Het leven schrijven, school zoals het zou kunnen zijn
Het idee kwam van producer Emmanuel Perreau , die het voorstelde aan Claire Simon, een beroemde Franse documentairemaker die uitblinkt in het vastleggen van kindertijd en jeugd (ik herinner me een prachtige documentaire over de speeltijd op een schoolplein, een pure beschouwing van de uitvindingen van kinderen tijdens het vrije spel). Het idee is eigenlijk simpel: een tour langs Franse middelbare scholen, in steden en voorsteden, om te luisteren naar de reacties van tieners op het lezen van de boeken van Annie Ernaux, winnares van de Nobelprijs voor Literatuur in 2022. Zo ontstond Écrire la vie – Annie Ernaux racontée par des lycéennes et des lycéens , gepresenteerd op het 82e Filmfestival van Venetië.
De grote onderliggende vraag is hoe jongeren van nu zullen reageren op Ernaux' grimmige, directe autobiografische verhaal – "plat" is de terugkerende uitdrukking in de film. Maar prozaïscher gezegd: als Italiaans publiek zouden we ons vóór het kijken moeten afvragen of tieners die boeken ooit daadwerkelijk zullen lezen, of scholen hun lesprogramma wel kunnen opschorten om zich te wijden aan een hedendaagse auteur. En bovenal, zullen er effectieve debatten in de klas mogelijk zijn, te beginnen met discussies over het lezen van teksten die onderwerpen als verkrachting en abortus aankaarten, enzovoort. Nou, het antwoord is ja, op alle vragen die in me opkomen.
Ernaux spreekt inderdaad de jongere generaties aan. Het thema sociale klasse en de sprongen van de ene generatie naar de andere sluiten perfect aan bij hun ervaringen. Iedereen heeft thuis gehoord over een periode van intense ontberingen, en dankzij sociale media voelen ze tegenwoordig voortdurend vergelijkingen tussen leeftijdsgenoten over materiële mogelijkheden. Maar nog opvallender en relevanter is de openhartigheid van haar verhaal over de situatie van vrouwen, het bewijs van een patriarchaat dat via hun lichaam wordt ervaren. Tegenwoordig is het onderwerp mainstream onder adolescenten, maar het zijn de meisjes zelf die verbaasd zijn over het gebrek aan filters en bemiddeling, die zichzelf betrappen op het lezen van "Ja, het is precies zoals ze zegt" over onderwerpen die nu deel uitmaken van dagelijkse gesprekken onder vriendinnen, maar dan niet op zo'n grove manier.
Hier merken we de verschillende ontvangst en gevoeligheid op, afhankelijk van het geslacht: het zijn bijna altijd meisjes die de passages over de toestand van vrouwen lezen en becommentariëren, een paar mannelijke getuigenissen verraden hun afstand tot die inhoud – zoals het verhaal over abortus – of tot die toon, uit voorliefde voor een meer romantische, poëtische stijl.
Er is een prachtige passage specifiek over taal, waarin Ernaux' verdediging van patois – het gebruik van dialecten, zoals we zouden kunnen zeggen, in Italië – in een van zijn boeken een klassikaal spel wordt tussen de aanwezige Creoolse meisjes, die de betekenis van bepaalde Creoolse woorden herontdekken. De reacties van de meisjes en jongens zijn verrassend in hun inzicht en stellen vaak hun eigen standpunten over de kwesties ter discussie: soms zijn deze standpunten duidelijk conservatiever dan die van Ernaux, wat niet meer dan logisch is voor een generatie die niet hoeft te "duwen" omdat ze dankzij de strijd van hun voorgangers reeds bewandelde paden heeft gevonden.
Het meest verrassende aan de film is echter de methode , die volgens mij vreemd is aan de directe en indirecte ervaring – of je nu student of ouder bent – van het Italiaanse publiek. En eerlijk gezegd is het ook vreemd aan Ernaux zelf – aanwezig bij de vertoning in Venetië met Simon – die tien jaar lesgaf op een middelbare school in Frankrijk, maar toegaf dat ze nooit op die manier les had gegeven. Dit zijn gesprekken, dialogen, geen lezingen. De docent heeft de boeken die gelezen moeten worden van tevoren toegewezen, en de opnames vinden plaats nadat de boeken zijn gelezen, waarbij de leerlingen hun exemplaren vasthouden, gemarkeerd en vol met bladwijzers.
Dit zijn geen modelscholen of geluksklassen, zoals Simon benadrukte. En het zijn nooit hele klassen, maar subgroepen van 3, 5 of 8 personen. Ze ontmoeten elkaar in het klaslokaal, in de bibliotheek, aan zee of onderweg. De leraar stelt een vraag of stelt terugvragen, maar geeft geen commentaar; alle spreektijd is voor de leerlingen.
Vaker gaat de vraag gepaard met een uitnodiging om samen enkele passages te lezen of te herlezen en er direct commentaar op te leveren. De redenering is collectief, compositorisch; af en toe botsen de meningen, maar vaker wordt de interpretatie samen geconstrueerd. Soms is er zelfs geen docent aanwezig; het is een puur vrije discussie binnen een spontane groep. Het begint met de tekst en gaat dan over op het zelf, de emotionele resonanties, reflecties op betekenis of autobiografische verwijzingen. Omdat iedereen het erover eens is dat die boeken, zo uitgesproken autobiografisch, over ons gaan.
In het theater vraagt het Italiaanse publiek, verbaasd over de kwaliteit van deze dialogen, aan Claire Simon hoe ze dit resultaat heeft bereikt. En zij antwoordt, in uitstekend Italiaans en met een charmante charme die je betovert: "Maar ik hou van jonge mensen. Ik vind het leuk wat ze zeggen, ik vind het altijd ongelooflijk interessant, en ze zien het, ze voelen het." Dit is het geheim om ervoor te zorgen dat jonge mannen en vrouwen het beste van zichzelf geven.
De afbeeldingen in het artikel zijn afkomstig uit het perspakket voor de documentaire Writing Life , gepresenteerd op het filmfestival van Venetië op 29 augustus door Rosebud Productions en Giornate degli Autori.
VITA is al 30 jaar dé toonaangevende publicatie voor sociale innovatie, burgeractivisme en de sociale sector. Wij zijn een non-profitorganisatie: we vertellen verhalen, voeren campagnes en werken samen met bedrijven, politici en instellingen om de waarden van het algemeen belang en het algemeen belang te bevorderen. We kunnen dit doen dankzij degenen die ervoor kiezen ons te steunen.
Vita.it
