Filistin | İntifada: Terörizm mi, Ayaklanma mı?

Konrad Adenauer Vakfı'nın (KAS) bir antisemitizm sorunu var. Vakfın isim babası, dönemin eski Alman Şansölyesi, 1965 tarihli bir televizyon röportajında ​​şöyle demişti: "Yahudilerin gücü -bugün bile, özellikle Amerika'da- küçümsenmemelidir." Adenauer ayrıca çok sayıda Holokost failini korumuş ve affetmiştir. Ayrıca, Nürnberg "Irk Yasaları"nın yazarı Hans Globke'yi sağ kolu olarak işe almıştır . Muhafazakârlar ondan hiçbir zaman uzak durmamıştır: Globke'nin portresi hâlâ Şansölyelik'te asılıdır. Dahası, CDU'nun en önemli destekçileri arasında Nazi milyarderlerinin mirasçıları da bulunmaktadır.

KAS kendi mirasına değindiğinde, bahaneler ve görecelileştirmelerle dolup taşıyor. Örneğin Globke, "tartışmalı ve karmaşık bir figür" olarak yeniden tanımlanıyor. Ancak KAS, Filistin ile dünya çapındaki dayanışma hareketine gelince hiçbir nüanstan yoksun. Göstericiler "İntifada'yı küreselleştirme" talebinde bulunduğunda, vakıf bunu karmaşık bir şey olarak görmüyor, aksine Yahudilere yönelik terör saldırıları çağrısına eşdeğer görüyor.

Muhafazakâr Alman-Yahudi derneği Werte-Initiative'in tanınmış sözcüsü Anna Staroselski de şöyle yazıyor: "İntifada çağrısı yapmak, Yahudilerin katledilmesi çağrısı yapmaktır. Başka bir şey değil!" Birçok sağcı yayın ve bazı Yahudi örgütleri bu terimi bu şekilde tanımlıyor.

Ancak Londra'daki SOAS Üniversitesi Yahudi Araştırmaları Merkezi direktörü Yair Wallach gibi araştırmacılar aynı fikirde değil : Terimin anlamı bağlama göre değişiyor. "Terimin Arapçadaki kullanımı söz konusu olduğunda durum açık: Çok geniş bir anlamı olan bir terim. Örneğin, 'intihar saldırısı' ile genel bir şekilde özdeşleştirmek tamamen yanlış ve cehalet göstergesi." Bu nedenle Wallach, sağcı aktörlerin veya hatta KAS'ın talep ettiği gibi "İntifada" kelimesini içeren sloganların yasaklanmasını reddediyor.

Arapça sözlükler, intifada kelimesinin "titreyip atmak" kelimesinden geldiğini ve "ayaklanma", "ayaklanma" veya "isyan" anlamına geldiğini belirtir; yani baskıdan kurtulma. Bu, herhangi bir ayaklanmayı ifade edebilir. Örneğin, 1943'te Varşova Gettosu'nda hapsedilen Polonyalı Yahudilerin ayaklanmasına Arapçada "İntifadet Gettu Varşova" denir. Son 100 yılda Arap dünyasında, hepsine topluca "intifada" adı verilen birçok başka ayaklanma daha yaşandı; örneğin 1952'de Irak'ta, 1965'te Bahreyn'de ve 1999'da Batı Sahra'da yaşananlar gibi.

Ancak, dünya çapında bilinen bir ayaklanma genellikle "ilk intifada" olarak anılır: 9 Aralık 1987'de Gazze'de dört Filistinli, bir İsrail askeri kamyonu tarafından ezildi. Bu olaya karşı ilk protestolar işgalci güçler tarafından şiddetle bastırıldı ve bu da yeni protestoları tetikledi. Bu durum kısa sürede Gazze ve Batı Şeria'da kitlesel bir ayaklanmaya dönüştü. Bu ilk Filistin intifadası, grevler, gösteriler ve vergi boykotları gibi barışçıl protesto biçimleriyle doluydu. Buna rağmen 1.000'den fazla Filistinli sivil hayatını kaybetti.

"İntifada talep etmek, Yahudilerin katledilmesini talep etmektir."

Anna Staroselski Değerler Girişimi

"Benim için İntifada, insanların hayatlarını kendi ellerine almak istedikleri tarihteki örneklerden biridir," diyor 2024 sonunda "İsrail karşıtı" ve "Hamas'ı yücelten açıklamalar" nedeniyle Sol Parti'den ihraç edilen Alman-Filistinli sosyalist Ramsis Kilani: "Kadın konseyleri, grev komiteleri ve diğer öz örgütlenme biçimlerini aşağıdan yukarıya doğru kurdular."

O dönemdeki baskın siyasi güçler, laik-milliyetçi El Fetih ve sol görüşlü, Arap-Arap Filistin Kurtuluş Halk Cephesi (FHKC) idi. İslam'a dayandığını iddia eden bir direniş hareketi olan Hamas, o günlerde kurulmuştu ve bildirildiğine göre, laik ve solcu güçleri devirmek için kuruluşu sırasında İsrail'den gizli destek almıştı.

Bu en meşhur intifadanın kitlesel protestoları ve özellikle Filistin grevleri, İsrail ekonomisini ağır bir şekilde etkiledi. İzak Rabin hükümeti, 1993 Oslo Anlaşmaları ile bağımsız bir Filistin devleti hedefini tanımak zorunda kaldı. Ancak sonraki yıllarda İsrail bunu mümkün kılmak için hiçbir adım atmadı; aksine, sözde "barış süreci" boyunca Batı Şeria ve Gazze'deki İsrail yerleşimleri sürekli olarak genişletildi.

Bu bağlamda, sağcı İsrailli siyasetçi Ariel Şaron, 28 Eylül 2000'de İslam, Yahudilik ve Hristiyanlık inançları için merkezi bir kutsal mekan olan Kudüs'teki Tapınak Dağı'nı ziyaret etti. Savunma Bakanı olarak Şaron, 1982'de Lübnan'da binlerce Filistinli mültecinin katledilmesine müdahale etmeyi reddetmiş ve bu durum daha sonra istifa etmesine neden olmuştu. Mescid-i Aksa da Tapınak Dağı'nda bulunmaktadır. Şaron bu provokasyonu bir seçim kampanyası manevrası olarak planlamıştı ve protestolar çok geçmeden patlak verdi; bu tepkiler, aşırı sağcı siyasetçinin birkaç ay sonra seçimi kazanmasına yardımcı oldu.

Filistinli gruplar, 2000-2005 yılları arasında yaşanan İkinci Filistin İntifadası sırasında, İsrail'in kalbindeki sivil hedeflere yönelik intihar saldırıları da düzenledi. Ancak bu İkinci İntifada sırasında bile, Filistinli, İsrailli ve uluslararası aktivistlerin katıldığı "apartheid duvarı"na karşı barışçıl protestolar yaşandı. Bu protestolar da İsrail ordusu tarafından acımasızca bastırıldı.

Almanya'da, tüm Yahudilerin İsrail ile özdeşleştiği varsayımı yaygındır. Eleştirmenler bunu, tek tip siyasi çıkarlara sahip, sözde homojen bir halk hakkındaki antisemitik bir klişe olarak görürler. Bunu açıklamak için, İsrail dışında en büyük Yahudi nüfusuna sahip şehir olan New York'a bir göz atmaya değer. Haziran ayındaki Demokrat Parti ön seçimlerinde, 33 yaşındaki Müslüman sosyalist Zohran Mamdani, birdenbire ortaya çıkıp kazandı. Amerika Demokratik Sosyalistleri üyesi olan Mamdani, Filistin'le dayanışması nedeniyle daha yaşlı ve daha sağcı rakipleri tarafından sürekli eleştirildi. Yahudi vatandaşların güvenliği için çalışacağına defalarca söz vermesine rağmen, antisemitist olarak karalandı ve karalanmaya devam ediyor.

Eleştiri, özellikle Filistin hareketindeki "İntifadayı Küreselleştirin" gibi çeşitli sloganların kendisine sorulduğu bir röportaja atıfta bulundu. Mamdani, bunların farklı anlaşıldığının farkında olduğunu söyledi. Mamdani, "Birçoğundan duyduğum şey, eşitlik ve eşit haklar için umutsuz bir arzu ve Filistinlilerin insan haklarına bağlılık," dedi. 11 Eylül 2001 saldırılarından sonra büyüyen bir Müslüman olarak, Arapça kelimelerin nasıl çarpıtılıp çarpıtıldığını çok iyi biliyor. Bu nedenle, "İntifadayı Küreselleştirin" sloganından uzak durmadı.

Mamdani yine de ön seçimi büyük bir farkla kazandı. Anketler, %37'lik destekle New Yorklu Yahudiler arasında da en popüler aday olduğunu gösteriyor. Bu, özellikle ABD'deki Yahudi toplumunun genç kesimleri arasında, Gazze'deki soykırımın ardından Siyonizm'den nasıl kitlesel olarak uzaklaştıklarının bir göstergesi olarak görülebilir.

Filistin'de büyümüş ancak şimdi kendini "eski bir İsrailli" olarak tanımlayan Berlinli Yahudi Liad Hussein Kantorowicz de "İntifada" terimini öncelikle 1980'lerin sonlarındaki protestolarla ilişkilendiriyor. "nd" dergisine verdiği bir röportajda, bunun kadınların ve çocukların önemli ve görünür roller oynadığı bir "halk ayaklanması" olduğunu söyledi. Bugün "İntifada" kelimesini duyduğunda, Kantorowicz'in aklına ezilenlerin bu kitlesel direnişi geliyor.

İkinci İntifada sırasında gerçekleştirilen saldırılar göz önüne alındığında, özellikle birçok Yahudi'nin bu terimi terörle özdeşleştirmesi anlaşılabilir. Hatta bazıları, baskıya karşı küresel mücadeleleri tanımlamak için bile kullanıyor. Ancak, Adenauer'in yaptığı gibi, "Yahudilerin" böylesine tartışmalı bir konuda tek tip siyasi görüşlere sahip olabileceğini veya hatta sahip olması gerektiğini varsaymak açıkça antisemitizmdir.