Palestina | Intifada: Terrorismo ou Revolta?

A Fundação Konrad Adenauer (KAS) enfrenta um problema de antissemitismo. Seu homônimo, então ex-chanceler alemão, disse em uma entrevista televisiva em 1965: "O poder dos judeus — mesmo hoje, especialmente nos Estados Unidos — não deve ser subestimado." Adenauer também protegeu e perdoou inúmeros perpetradores do Holocausto. Além disso, empregou Hans Globke , autor das "Leis Raciais" de Nuremberg, como seu braço direito. Os conservadores nunca se distanciaram dele: o retrato de Globke ainda está pendurado na Chancelaria. Além disso, entre os patronos mais importantes da CDU estão herdeiros de bilionários nazistas .

Quando a KAS aborda seu próprio legado, ela transborda de desculpas e relativizações. Globke, por exemplo, é retratada como uma "figura controversa e complexa". No entanto, a KAS carece de qualquer nuance quando se trata do movimento global de solidariedade à Palestina. Quando os manifestantes exigem "globalizar a Intifada", a fundação não considera isso complexo, mas sim equivalente a um apelo a ataques terroristas contra judeus.

Anna Staroselski , conhecida porta-voz da associação conservadora judaico-alemã Werte-Initiative, também escreve: "Convocar uma Intifada é convocar o assassinato de judeus. Nada mais!" Muitas publicações de direita e algumas organizações judaicas definem o termo dessa forma.

Mas pesquisadores como Yair Wallach, diretor do Centro de Estudos Judaicos da Universidade SOAS em Londres, discordam : o significado do termo depende do contexto. "Quanto ao uso do termo em árabe, a situação é clara: é um termo com um significado muito amplo. Compará-lo categoricamente a, por exemplo, 'ataque suicida' é simplesmente errado e demonstra ignorância." Wallach, portanto, rejeita a proibição de slogans que contenham a palavra "Intifada", como exigido por atores de direita ou mesmo pelo KAS.

Os dicionários árabes afirmam que intifada vem da palavra "sacudir", que significa "revolta", "insurreição" ou "rebelião" — livrar-se da opressão. Isso pode se referir a qualquer revolta. Por exemplo, a Revolta do Gueto de Varsóvia dos judeus poloneses presos lá em 1943 é chamada de "Intifadet Ghetu Warsaw" em árabe. Nos últimos 100 anos, houve muitas outras revoltas no mundo árabe, todas chamadas coletivamente de "intifadas", como as do Iraque em 1952, do Bahrein em 1965 e do Saara Ocidental em 1999.

No entanto, uma revolta mundialmente conhecida é comumente chamada de "a" ou "primeira intifada": em 9 de dezembro de 1987, quatro palestinos em Gaza foram atropelados por um caminhão militar israelense. Os protestos iniciais foram violentamente reprimidos pelas forças de ocupação – o que, por sua vez, desencadeou novos. Isso logo se transformou em uma revolta em massa em Gaza e na Cisjordânia. Essa primeira intifada palestina foi dominada por formas pacíficas de protesto, como greves, manifestações e boicotes fiscais. Mesmo assim, mais de 1.000 civis palestinos foram mortos.

"Exigir uma Intifada é exigir o assassinato de judeus."

Iniciativa de Valores Anna Staroselski

"Para mim, a Intifada é um dos exemplos na história em que as pessoas queriam tomar as rédeas da própria vida", diz o socialista alemão-palestino Ramsis Kilani, que foi expulso do Partido de Esquerda no final de 2024 por "declarações anti-Israel" e "glorificando o Hamas": "Eles construíram conselhos de mulheres, comitês de greve e outras formas de auto-organização de baixo para cima."

As forças políticas dominantes na época eram o Fatah, partido nacionalista e secular, e a Frente Popular para a Libertação da Palestina (FPLP), de esquerda e pan-árabe. Um movimento de resistência que se dizia baseado no islamismo – o Hamas – havia acabado de ser fundado naquela época e, segundo relatos, recebeu apoio secreto de Israel durante sua formação para expulsar as forças seculares e de esquerda.

Os protestos em massa desta famosa intifada, e especialmente as greves palestinas, atingiram duramente a economia israelense. O governo de Yitzhak Rabin foi forçado a reconhecer o objetivo de um Estado palestino independente com os Acordos de Oslo de 1993. No entanto, nos anos seguintes, Israel não tomou nenhuma medida para tornar isso possível — pelo contrário, os assentamentos israelenses na Cisjordânia e em Gaza foram continuamente expandidos durante o chamado "processo de paz".

Nesse contexto, o político israelense de direita Ariel Sharon visitou o Monte do Templo em Jerusalém em 28 de setembro de 2000, um local sagrado central para as religiões islâmica, judaica e cristã. Como Ministro da Defesa, Sharon já havia se recusado a intervir no massacre de milhares de refugiados palestinos no Líbano em 1982, o que levou à sua renúncia. A Mesquita de Al-Aqsa também está localizada no Monte do Templo. Sharon planejou essa provocação como uma manobra de campanha eleitoral, e os protestos não demoraram a surgir – a comoção, na verdade, ajudou o político de extrema direita a vencer a eleição alguns meses depois.

Foi somente durante a segunda Intifada Palestina, de 2000 a 2005, que grupos palestinos também realizaram ataques suicidas contra alvos civis no coração de Israel. No entanto, mesmo durante essa segunda Intifada, houve protestos pacíficos contra o "muro do apartheid" envolvendo ativistas palestinos, israelenses e internacionais. Esses protestos também foram brutalmente reprimidos pelo exército israelense.

Na Alemanha, é amplamente difundida a suposição de que todos os judeus se identificam com Israel. Os críticos veem isso como um clichê antissemita sobre um povo supostamente homogêneo com interesses políticos uniformes. Para ilustrar isso, vale a pena dar uma olhada na cidade de Nova York – a cidade com a maior população judaica fora de Israel. Nas primárias do Partido Democrata em junho, o socialista muçulmano Zohran Mamdani, de 33 anos, surgiu do nada para vencer. Mamdani, membro dos Socialistas Democráticos da América, era constantemente atacado por seus rivais mais velhos e de direita por sua solidariedade com a Palestina. Embora tenha prometido repetidamente trabalhar pela segurança dos cidadãos judeus, ele foi e continua sendo vilipendiado como antissemita.

A crítica referia-se especificamente a uma entrevista em que lhe perguntaram sobre vários slogans do movimento palestino, como "Globalize a Intifada". Mamdani respondeu que sabia que esses slogans eram interpretados de forma diferente. "O que ouço de muitos é um desejo desesperado por igualdade e direitos iguais, e um compromisso com os direitos humanos dos palestinos", disse Mamdani. Como muçulmano que cresceu após os ataques de 11 de setembro de 2001, ele sabe muito bem como as palavras árabes são distorcidas e deturpadas. Por isso, não se distanciou do slogan "Globalize a Intifada".

Mesmo assim, Mamdani venceu as primárias – por uma ampla margem. Pesquisas mostram que, com 37% de apoio, ele também é o candidato mais popular entre os judeus nova-iorquinos . Isso pode ser visto como um indicativo de como, especialmente entre os segmentos mais jovens da comunidade judaica nos EUA, eles estão se afastando em massa do sionismo em vista do genocídio em Gaza.

Liad Hussein Kantorowicz, uma judia berlinense que cresceu na Palestina, mas que agora se descreve como uma "ex-israelense", também associa o termo "Intifada" principalmente aos protestos do final da década de 1980. Foi uma "revolta popular" na qual mulheres e crianças desempenharam papéis importantes e visíveis, disse ela em entrevista à "nd". Quando ouve a palavra "Intifada" hoje, Kantorowicz pensa nessa resistência em massa dos oprimidos.

Considerando os ataques que também foram perpetrados durante a segunda Intifada, é compreensível que muitos judeus, em particular, equiparem o termo ao terror. Outros até o utilizam para descrever lutas globais contra a opressão. Mas é claramente antissemitismo presumir, como fez Adenauer, que "os judeus" poderiam ou mesmo deveriam ter visões políticas uniformes sobre uma questão tão controversa.