La tablette d'Abramovitch

Imprégnés de la « question palestinienne », compte tenu du nombre excessif de revendicateurs israéliens, les politiciens socialistes, communistes et autres personnalités politiques d'obédience soviétique ont orchestré la disparition de lois dont ils ne voulaient pas. L'État est souverain et décide de la valeur ou de la dévalorisation de ses instruments juridiques, mais le panneau Abramovitch, érigé haut, n'aurait eu aucun sens si la décence avait prévalu, d'autant plus que les nouveaux Juifs portugais appartiennent, en grande majorité et à une distance considérable, à des familles séfarades traditionnelles d'Afrique du Nord et de l'ancien Empire ottoman , comme l'a clairement démontré la crise des otages de Gaza, à de rares exceptions près sous d'autres latitudes, mais toujours nourri par le respect des critères juridiques.

La plaque de destruction, si elle était personnalisée, mériterait un autre nom, peut-être celui d'Ariel Cunio, qui attend sa sentence dans les tunnels de la mort depuis près de deux ans. Ce jeune homme discret ne convenait pas pour une plaque, car il n'était ni riche, ni célèbre, ni associé au monde du spectacle, et parce qu'il appartenait à une famille israélienne d'origine turque qui avait laissé des documents dans les institutions portugaises d'Izmir appelées « Kahal Kadosh Portugal » et « Dotar as Órfãs ». Plus gênant encore, Cunio est aux mains de terroristes parrainés par les mêmes forces qui soutiennent affectueusement de nombreuses organisations liées à la gauche politique européenne. Or, si une législation devait être qualifiée de « malhonnêteté », rien ne serait plus utile qu'une plaque portant le nom d'un « oligarque russe », transformé en danger public, alors qu'aux yeux du monde juif, cet homme n'est ni un oligarque ni un Russe. Voyons pourquoi.

En septembre 1941, les forces nazies s'emparèrent de la forêt de Mažintai, en Lituanie, pour exécuter toute la communauté juive d'Eržvilkas. La famille Abramovitch échappa au martyre car elle avait été enlevée quelques mois plus tôt et envoyée en Russie sur ordre de Staline, le père du peuple, mécontent de cette communauté. Nachman Leibovich Abramovitch, grand philanthrope de la communauté juive lituanienne, essaya le wagon à bestiaux pour observer de plus près la Sibérie, où il mourut l'année suivante au camp n° 7 de Nizhniaya Poyoma. Il avait commis le crime de surmenage dans le commerce d'engrais, la culture du lin, l'achat et la vente de fibres et la location immobilière. Il possédait un hôtel, des entrepôts de bière, des restaurants et de vastes domaines à Tauragė. Il a été traqué comme un animal dans sa maison, sur un terrain privé de 26 hectares qui s'étendait jusqu'à la rivière Šaltuona, et forcé de monter dans un train qui partait pour les profondeurs de la Sibérie, un voyage de milliers de kilomètres, avec une foule affamée de coreligionnaires entassés dans des wagons hermétiquement fermés, où un grand nombre d'âmes ont succombé au froid.

Pour le régime soviétique, l'une des machines les plus perverses que les Juifs aient connues depuis trois millénaires – et l'histoire familiale de l'auteur, depuis sa grand-mère Abramovitch, en est une preuve évidente –, Nahman était considéré comme un capitaliste méprisable, un usurpateur et un ennemi du peuple. Sa famille nucléaire, également déracinée de sa patrie, comprenait sa femme, Tauba Leja Berkover, et leurs trois enfants : Leiva, 12 ans, Abraham, 8 ans, et Ahron, tout juste cinq ans, tous condamnés à ne plus jamais revoir leur père. Issu d'une riche famille juive, Tauba possédait, avant le décès mentionné plus haut, un grand navire qui transportait marchandises et passagers entre Kaunas et Klaipėda.

La fortune du jeune couple était considérable à une époque où 80 % des navires lituaniens appartenaient à des familles juives. À l'automne 1940, les autorités soviétiques nationalisèrent les biens de la communauté juive. C'est ainsi que les biens juifs furent volés, par décret. Pendant des mois, un travail physique éreintant fut le seul compagnon de Nahman dans un endroit où les températures avoisinaient zéro degré. Il abattait des arbres, élaguait du bois et transportait de longues bûches jusqu'aux entrepôts. Il travaillait par équipes de 12 heures et recevait deux rations par jour, ainsi qu'un demi-litre d'eau glacée. Le souvenir de l'Égypte était désormais sans chaleur. Le résultat fut le même. Des gens mouraient d'épuisement, de carences vitaminiques, de dysenterie et d'accidents du travail. L'esclavage communiste produisit des tonnes de cadavres dans ce camp, et dans bien d'autres, souvent entassés sur des charrettes, qui finissaient dans des fosses communes. C'était la destination de la figure la plus importante de la communauté juive lituanienne de l'époque et une source de soutien pour les familles locales les plus démunies.

Selon les survivants du camp, Nachman espérait retourner en Lituanie avec sa chère Tauba et leurs enfants chéris, dont le sort, bien que moins tragique, était tout aussi douloureux. Déracinés de leur patrie et du climat auquel ils s'étaient habitués, ils se retrouvèrent bientôt sans biens, sans abri ni nourriture. Ils ne parlaient pas russe et avaient débarqué dans un endroit totalement inconnu. Leur survie dépendait désormais uniquement de leur mère. Ils affrontèrent une misère extrême en territoire hostile. Et pourtant, Tauba l'emporta. Le jour, elle travaillait dans un restaurant, le soir et le week-end, elle confectionnait des vêtements et parvenait à attirer des clients parmi les membres du Parti communiste et leurs épouses, car seule cette nomenklatura parasitaire possédait une richesse abondante dans ces régions. Les enfants, ayant surmonté leur faim initiale et leur amertume atroce, grandirent en bonne santé. Leiva et Abraham obtinrent des diplômes de lycées et d'instituts technologiques, et Ahron se passionna pour la musique et commença bientôt à fréquenter une école digne de ce nom et à prendre des cours de chant. Il jouait du violon et chantait les airs de Lenski, ce qui n'aurait pas pu être plus approprié à la situation, étant donné la nécessité de pleurer la perte d'un grand amour - son père - et la fragilité passagère du bonheur humain.

La modestie absolue de la maison gérée par Tauba contrastait avec un immense piano à queue noir, qu'elle avait réussi à acquérir, autour duquel ses enfants priaient pour Nahman et, après sa mort tragique, pour une âme de mémoire bénie. La mère élevait seule ses trois enfants, dans une profonde souffrance. Elle n'avait cessé d'écrire aux institutions soviétiques pour demander l'autorisation de retourner en Lituanie. Ses demandes étaient rejetées. Elle avait été très riche et avait dû expier sa faute jusqu'à la fin de sa vie. Sa dernière lettre, peu glorieuse, date de 1957 : « Je ne supporte plus le climat nordique. Cela fait 15 ans que mon mari est décédé. »

Les restes de Nahman pourrissaient depuis longtemps dans une fosse commune. Ses frères, Yosef, parti aux États-Unis en 1902, et Mera, parti en Afrique du Sud en 1909, avaient eu plus de chance, suivant le parcours habituel d'un peuple d'émigrants forcés à chaque génération, un parcours qui s'est poursuivi jusqu'à la fondation de l'État juif, et même au-delà, avec l'arrivée de réfugiés de onze pays arabes et musulmans. Trois frères, chacun ayant émigré vers une destination lointaine différente au XXe siècle, illustrent clairement le manque de bon sens de ceux qui cherchent à réduire les origines des familles juives à de simples formules, sachant qu'aux émigrations permanentes s'ajoutaient des mariages au sein de communautés juives autochtones, elles aussi composées de populations mixtes vivant les mêmes circonstances, un processus amplifié par l'interaction des siècles et des générations qui se sont succédé sans interruption.

L'arrière-grand-père de Nachman, Wolf Abramovich (1745), portait un nom de famille qui traversa l'Europe de l'Est d'un bout à l'autre et qui figure depuis longtemps dans les listes des Juifs séfarades ibériques, dès son origine parmi les membres de la florissante communauté juive de Zamosc, en 1580. Parmi eux figuraient des personnalités de grand mérite, comme Samson Portugalensis, comme le rapporte l'« Histoire des Séfarades en Pologne » du Dr Gelber NM (« Otzar Yehudi Sepharad », volume VI, publié à Jérusalem en 1963). Son grand-père, Ber Abramovich (1780), marié à Malca et oncle de Rocha Volfovich (1843), prénomma son fils Leiva (1825), qui épousa Hanna Rosa (1846). De cette union naquit Nahman (1884) – qui prit le même nom que le kabbaliste séfarade Nahmanide – qui épousa plus tard Tauba Leja Berkover (1900), sœur d'Abel (de l'hébreu Hebel), dont le navire, destiné au transport de personnes et de marchandises, perpétua la tradition familiale de transport maritime et fluvial, remontant à la Ligue hanséatique et à Hambourg. Étymologiquement, Berkover, ou Barkover, signifie précisément armateur en yiddish, ou, pour ceux qui préfèrent, armateur.

Outre les nombreux noms d'origine séfarade déjà répertoriés, Chabad de Loubavitch, la plus grande organisation religieuse juive au monde, a confirmé la longévité et la permanence dans la famille Abramovich/Berkover des rituels séfarades enregistrés, y compris à Pessah (Pâque juive), qui provenaient du lien séculaire entre les communautés juives de Hambourg et de Keidany, à tel point que déjà au XVIIe siècle, le rabbin Jeheskel Katzelenbogen dirigeait le premier et son petit-fils, le rabbin Dovid Katzelenbogen, le second.

Au début des années 1960, Ahron, le plus jeune fils de Nachman et Tauba, épousa la docile Irina Mikhaylenko Grutman, professeur de piano née en Ukraine en 1940. À la mort tragique du jeune couple, leur fils, Roman Abramovich, se retrouva orphelin et dut être élevé par sa tante et son oncle. Pourtant, il était destiné à réussir. Son travail lui apporta la richesse et, d'un point de vue juif, la récupération des biens familiaux volés – une série de pillages qu'il subirait lui-même plus tard, sans que ni maison, ni bateau, ni avion ne soient épargnés. Le passé de sa famille proche ne fut jamais évoqué, mais plutôt effacé comme une nuisance afin qu'un nouveau vol « légal » puisse se dérouler sereinement et sans entrave. Pendant trois décennies, les socialistes, les communistes et les libéraux ancrés dans les idéaux bolcheviques et les philosophies de l’École de Francfort ont qualifié la cible qu’ils avaient définie d’« oligarque » et de « Russe », lui accordant les mêmes qualificatifs qui avaient été imposés à son grand-père dans les circonstances de temps et de lieu décrites ci-dessus.

Le 16 juillet 2020, muni de son passeport israélien, Roman Abramovitch a soumis à la communauté juive de Porto une demande de certification de ses origines séfarades, préalablement certifiées par le mouvement Habad Loubavitch local. Ayant des enfants lituaniens de droit, le candidat allait ravir divers membres de l'establishment portugais, qui cherchaient à mettre fin à une législation qu'ils ne voulaient pas et qui considéraient les Juifs d'origine portugaise comme un obstacle à l'enrichissement moral et matériel de la patrie, comme s'ils souffraient des mêmes maux que ceux attribués à l'immigration non qualifiée en général. Quelques mois plus tôt, l'octroi de la nationalité aux Juifs d'origine portugaise avait déjà été largement déshonoré par des initiatives conjointes des partis socialiste et communiste, qui accusaient les citoyens israéliens – généralement titulaires d'une double ou d'une triple nationalité, comme l'ont confirmé deux cents otages du Hamas – d'obtenir des « passeports de complaisance » au milieu de publicités de mauvais goût et d'entreprises spécialisées. C'est un fait en Israël pour des dizaines de nationalités possibles, compte tenu des trajectoires universelles de cette population : 10 % sont d'origine marocaine , 15 % parlent russe et, pour faire court, il s'agit d'une population juive extrêmement mixte, un phénomène qui existe depuis longtemps. Il convient de rappeler, par exemple, que le cofondateur des États-Unis d'Amérique, Haim Solomon, était issu d'une famille polono-ashkénaze d'origine séfarade, qui parlait ladino et yiddish.

Issue d'une demande de l'Institut portugais pour la démocratie adressée au député Carlos Zorrinho en 2012, et suite à des auditions auprès de membres des communautés juives portugaises, de l'Association d'amitié Portugal-Israël et du Réseau des quartiers juifs, la loi de 2013, rédigée de manière générique, visait les « descendants de juifs » d'origine portugaise et n'ajoutait que peu, si ce n'est en termes de notoriété, à la possibilité, existant depuis 1981, d'accorder la nationalité à tout descendant de communautés d'origine portugaise, sans obligation légale de résider sur le territoire ni de parler portugais. Réglementée l'année suivante par le gouvernement PSD/CDS, la législation entrée en vigueur en 2015 imposait – à titre d'exemple, précédée du mot « à savoir » – des noms de famille, une généalogie connue et la mémoire familiale . Et bien que la communauté juive de Porto ait suggéré la création d'une « commission internationale » pour analyser les origines des candidats, étant donné qu'elle était débordée par le travail de terminer la rénovation de sa majestueuse synagogue et de préparer l'ouverture d'un hôtel casher, le règlement a déterminé qu'il appartiendrait à une communauté juive portugaise d'émettre un avis de bonne foi sur les origines des candidats, qui serait également vérifié par le bureau d'état civil et, en fin de compte, il appartiendrait au gouvernement d'accorder ou non la nationalité au candidat en utilisant son pouvoir discrétionnaire légal.

Le certificat de Roman Abramovich, délivré par la communauté, est daté du 24 août 2020 et atteste des origines séfarades de sa famille lituanienne, avec les noms, prénoms et mémoires attestant de cette affiliation. Le 30 août 2020, six jours plus tard, la communauté a informé le cabinet du Premier ministre que le demandeur et d'autres Juifs familiers du monde des affaires pouvaient investir au Portugal. Le mois suivant, le 16 septembre 2020, l'organisation a tenu une réunion officielle avec le ministre de l'Économie sur le même sujet. Un mois plus tard, le 19 octobre 2020, une lettre a été envoyée au ministre de la Justice, suggérant que, si la législation devait être modifiée, elle devrait protéger les cas comme celui de Roman Abramovich. Quatre mois plus tard, le 3 février 2021, la communauté a écrit au fonctionnaire du gouvernement chargé de la justice pour demander une déclaration d'urgence dans la procédure administrative du demandeur, afin d'éviter que ne se reproduise le cas scandaleux d'une philanthrope de Hong Kong qui, pendant cinq longues années, a été victime de l'inertie d'un bureau d'immatriculation des véhicules (et, encore une fois, du véhicule) concernant sa demande de nationalité, entraînant, au fil du temps, l'apparition d'une maladie typique de la vieillesse et d'énormes pertes pour le pays. Finalement, le 30 avril 2021, le gouvernement a accordé la nationalité à Roman Abramovich, une mesure urgente dans l'intérêt national. Il s'agissait d'une décision volontaire et éclairée du gouvernement, qui aurait pu en décider autrement.

Près de quatre ans après le début d'une campagne terroriste contre une organisation privée, utilisant tous les moyens possibles, y compris l'invocation d'une guerre dont le monde juif est inconscient, et la moquerie d'un Juif de grand mérite, qui a beaucoup fait pour le monde juif et Israël, un fait qui est loin d'être évalué par les non-instruits ; près de quatre ans après que le processus de certification respectif a été envoyé aux autorités compétentes en Israël, étant donné que l'Union nationale portugaise la plus extrême a refusé d'entendre même un mot qui pourrait perturber l'épiphanie ; il est temps de déclarer que la communauté a émis un avis de bonne foi, comme c'était son devoir, que le bureau d'état civil avait des obligations légales qu'il a certainement remplies, et que le gouvernement a accordé la nationalité à la cible non seulement en cas d'urgence, mais aussi avec la certitude que lui et sa progéniture n'entraveraient pas les écoles publiques et les services de santé nationaux au Portugal - bien au contraire.

Lorsque, à partir de décembre 2021, les porte-drapeaux soviétiques au Portugal – marteau, faucille et étoile d'or sur fond rouge – ont célébré, ri et raillé le nom d'Abramovich da Silva, qu'ils avaient inventé, ils auraient pu être plus pragmatiques et honnêtes, en utilisant des noms comme Abel, Rosa, Leiva, Leja ou Rocha, qui sont réels et ne sont pas apparus spontanément dans l'Oural. La connaissance du monde juif complète toute simple énonciation généalogique de noms d'origine ibérique, mais ceux-ci, en eux-mêmes, sapent toute thèse fondée sur la terminaison « ich » (fils de), nécessairement inculquée à tous en Orient, et sur l'hypothèse erronée selon laquelle une famille russe est 100 % russe et sera certainement peuplée de Demitris et de Vladimir.

Dans le cadre du « marché Abramovitch », largement annoncé, l'« oligarque » a versé 250 euros de frais, soit mille fois plus (soit littéralement 250 000 euros) que ce que la communauté juive de Porto a versé au fil des ans aux communautés ukrainienne et russe sous la tutelle de Chabad Loubavitch, d'origine portugaise, et aux chefs religieux de même origine, à commencer par le grand rabbin de Kiev. De plus, la communauté a acquitté les impôts dus sur les frais du « Russe » et en a même fait don intégral à l'état civil, en guise de cadeau de Noël. Le seul véritable problème est survenu lorsque le multimillionnaire s'est rendu au Portugal pour obtenir sa carte de citoyen : l'avocate mandatée par la communauté pour l'accompagner a dû payer de sa poche les 300 euros exigés par l'état civil, qui facture également des frais, étant donné que l'intéressé n'avait pas son portefeuille sur lui, s'il l'utilisait un jour. L'avocate n'a jamais demandé de remboursement, prétextant avoir un objet de valeur – le reçu de paiement – à montrer à ses petits-enfants.

Roman Abramovich a depuis longtemps exprimé publiquement son souhait de créer une fondation au Portugal afin de consolider ses liens avec le pays et de contribuer à la communauté juive portugaise, notamment en promouvant le patrimoine juif, comme il avait auparavant contribué à la judéité des communautés russe, lituanienne, ukrainienne, américaine et israélienne. Il aurait pu le faire trois ans après avoir été certifié, mais il ne l'a jamais fait. Il est vrai que les films historiques produits par la communauté juive de Porto, qui constituent tous des monuments majeurs du patrimoine juif portugais, ont été financés sur ses propres ressources, contribuant ainsi à l'enrichissement culturel du Portugal et à l'internationalisation de son histoire, qui a connu des hauts et des bas.

Les accusations de tromperie, de braderie et de concurrence déloyale portées contre les Juifs à travers le temps et sous toutes les latitudes n’ont jamais été vraies et ont toujours délibérément fait taire l’immense travail qu’ils ont accompli, comme s’il était impur que, chaque samedi soir, cette population se remette à travailler avec vision et dévouement, sans se reposer jusqu’au Shabbat suivant, et encore moins à passer le dimanche à manger, à boire et à prendre du poids au milieu de problèmes psychologiques.

Avant l'édit de Dom Manuel, la communauté juive de Porto payait 38 % des impôts de la ville et jouait un rôle clé dans le commerce international. Cependant, accusée d'« exploiter » la population environnante, elle fut entièrement pillée. Il en fut de même pour les nouveaux chrétiens de Porto, notamment après une visite inquisitoriale en 1618 qui, selon les documents officiels du conseil municipal de Porto, ruina l'économie de la ville. Les Juifs en ont donc assez de ce vol historique, et un tel événement ne se reproduira plus, et encore moins à Porto, puisque les biens de la communauté appartiennent, par héritage déclaré et officiel, à l'Agence juive mondiale.

La communauté a dû endurer, pendant des mois, les cris des créatures les plus étonnantes, qui n’auraient jamais trouvé place dans aucune civilisation connue dans le passé, après avoir essayé d’obtenir le soutien des Juifs d’origine portugaise – qui n’étaient pas eurasiens – pour mettre leurs connaissances, leur expérience et leur diplomatie au service du Portugal, dans l’exploration des vastes richesses de la mer et dans l’expansion du plateau continental. On suppose que des décennies s'écouleront sans qu'aucune construction digne d'intérêt ne soit réalisée pour tirer profit de la mer portugaise et léguer un pays viable et prospère aux générations futures, car le projet de la communauté a été contrecarré par une cacophonie de cris discordants, ou pire, concordants, rejetant totalement le Juif productif, à qui, en fin de compte, on a cherché à voler son identité juive, comme ce fut le cas avec Roman Abramovitch. Une tactique ignoble que les fonctionnaires corrompus ont toujours utilisée contre les Juifs, en particulier les plus influents, comme l'a illustré au siècle dernier le célèbre « Dreyfus portugais », fondateur de la communauté et patriote passionné, gazé en Flandre au service du Portugal, présenté au public comme un simple « panthéiste » à la tête d'une organisation antinationale qui « abritait les bolcheviks », alors qu'en réalité il avait attiré à Porto toute la diaspora séfarade de son époque. Soyons raisonnables !

L'organisation qui célèbre habituellement Yom Kippour, l'événement le plus important d'Europe, est la seule institution portugaise à réunir des traditions, des cultures et des arts aussi divers que la religion, le cinéma, la peinture, la musique, la littérature, la vidéographie, la gastronomie et la promotion de l'histoire juive, ouvrant ainsi de nouveaux horizons aux amateurs d'un monde plus raffiné et urbain. Le film portugais le plus primé au niveau international de tous les temps – « 1618 » – a été produit par la communauté, dans un pays qui possède une industrie cinématographique depuis un siècle et demi ; et sa chaîne YouTube à elle seule représente plus du double du nombre de vues cumulées des chaînes du Centre culturel de Belém – la plus grande salle de concert du pays – et de la Fondation Serralves, qui gère le plus grand musée d'art contemporain.

Étant donné qu'aucune autre organisation portugaise ne gère deux espaces muséaux ayant déjà accueilli gratuitement environ 30 % de la population adolescente du pays, la communauté a été contactée par le Premier ministre suédois en 2021, souhaitant notamment savoir comment le Musée de l'Holocauste a été construit en seulement deux mois, de l'idée à l'inauguration. La Suède est un pays civilisé, attaché à la haute culture. Et le Portugal ? Au cours des premières années de développement de la communauté, le fait le plus frappant qui soit ressorti des élites lisboètes a été leur silence, et elles n'ont même pas assuré la sécurité de l'organisation grâce à un service de police adéquat, comme l'exige la Commission européenne et que les États garantissent gratuitement dans toute l'Europe. L'organisation a dû débourser un demi-million d'euros pour des services de police pendant dix ans, avant de décider de cesser de les fournir et d'utiliser ses propres ressources. Si un attentat terroriste frappe la communauté, dont la mauvaise image a été promue par les trompettistes de l'époque, et que le monde entier se tourne vers le Portugal, de nombreuses têtes pourraient tomber.

La communauté n'a pas encore achevé son vaste travail culturel, entrepris non pas pour plaire à tous, mais plutôt pour honorer les Juifs qui ont tant donné au Portugal et à l'histoire juive universelle. Il en sera toujours ainsi. La calomnie (lashon hara en hébreu, synonyme de lèpre) est devenue une profession, ou pire encore, des professions. Selon la mentalité dominante au Portugal, tout ce que les Juifs représentent – la tradition, la famille, la religion, la culture, le travail, Israël – est anachronique, car seuls les traits physiques et les maladies seraient hérités, et non un héritage spirituel, un héritage du sang, une codification pour une cause supérieure, une vocation de naissance, un don ou un feu particulier, une mission qui propulse l'âme vers une destinée précise.

Dans le monde juif, la philosophie est, et sera toujours, différente. Le cas relaté tout au long de cet article le révèle bien. Roman Abramovitch a hérité d'une histoire qu'il a répétée du peuple juif, de sa grand-mère : la résilience, le travail acharné et la passion des bateaux, et de son grand-père, l'entrepreneuriat et la philanthropie juive, notamment pour Chabad Loubavitch, basé à New York. Ce n'est pas un hasard si elle a été fondée par un petit-fils et élève du rabbin Baruch Portugali, qui vivait à Poznan, en Pologne, où, parmi de nombreux Séfarades ibériques, une rue portait précisément le nom du pays de Dom Afonso Henriques et de Yaish Ben Yahia, à qui nous devons beaucoup, ainsi qu'à ses descendants et coreligionnaires, la grandeur économique, scientifique et militaire dont jouit autrefois le Portugal.

Malheureusement, un ensemble complexe de faits enregistrés a été documenté qui, en toute honnêteté, n'aurait pas dû se produire, avec des détails étonnants, qui cherchaient à déshonorer tout le patrimoine humain, culturel et historique de la communauté juive la plus importante du Portugal en termes numériques, religieux et culturels, dans un festival qui s'étendait à des lettres anonymes interdites même par l'Inquisition et à d'autres « oligarques », comme Andrey Rapaport, également citoyen portugais, méritant également un avis de bonne foi émis par la communauté juive de Porto, payant également les 250 euros de frais, respectant également les critères légaux et, surtout, également certifié auparavant par Chabad de Loubavitch, qui, après tout, semble connaître les histoires des familles juives dans les communautés qu'il supervise. L'actuel ambassadeur d'Israël au Portugal, petit-fils de grand-mère Rappaport, se souvient des paroles de son père : « Nous sommes de Porto. Le nom de famille de votre grand-mère a pour racine les mots 'rabbin de Porto' », ce à quoi on peut répondre par « rabbin de Porto, docteur de Porto », au milieu des discussions juives habituelles.

Sachant que le traitement réservé à la communauté juive est un baromètre de la démocratie dans le monde moderne, il serait judicieux que l'État portugais s'interroge sur la justesse des philosophies de ses agents et améliore la prétendue répartition des pouvoirs au sein de la société, en particulier les quatre principaux, qui, ensemble, symbolisent le pouvoir. Personne ne souhaite que des tiers le fassent. Le passé nous apprend que les Juifs, lorsqu'ils sont maltraités, ne se battent pas dans le fracas de la scène, mais dans l'histoire, qu'ils documentent et n'oublient pas. Napoléon Bonaparte entendit un jour des voix de souffrance s'élever de l'intérieur d'une synagogue, où hommes et femmes, prosternés à terre, marquaient la date de Ticha Be Av et, ce qui revient au même, déploraient la perte du Temple de Jérusalem. Apprenant la raison de ces pleurs et de ce deuil, l'empereur s'exclama qu'une nation capable de se souvenir douloureusement de ses défaites millénaires est invincible.