Polonya, dünyanın en hızlı laikleşen ülkeleri arasında

Polonya, 2016'dan bu yana dünyanın en hızlı sekülerleşmesini yaşıyor. Yakın zamanda yayınlanan bir araştırmaya göre, din özellikle gençler arasında önemini yitiriyor. Jagiellonian Üniversitesi'nden din sosyoloğu Profesör Katarzyna Zielińska'ya göre, bunun nedenleri arasında Katolik Kilisesi'nin siyasallaşması, inananlara yaklaşımı ve pandemi yer alıyor.

Lozan Üniversitesi'nden Profesör Joerg Stolz'un Nature Communications'da (https://www.nature.com/articles/s41467-025-62452-z) yayınlanan araştırması, dine yönelik tutumların yaş grupları arasında nasıl değiştiğini analiz etti. Dünya genelindeki gençlerin artık yaşlılardan daha az dindar olduğu ortaya çıktı. Ancak Polonya, dindarlıkta kuşaklar arası farklılıkların en fazla olduğu ülke oldu (hem dini uygulamalara katılım, hem dinin yaşamdaki önemi hem de aidiyet duygusu açısından).

Profesör Stolz, PAP'a yaptığı açıklamada, "Gerçekten de Polonya şu anda dünyanın en hızlı sekülerleşen ülkesi gibi görünüyor," dedi. Ona göre bu, ülkemizin çok hızlı bir şekilde modernleşmesi ve önemli ekonomik ve teknolojik gelişmelerden geçmesiyle ilgili. Araştırmacı, "Bu, sekülerleşmeye yol açıyor ve dine karşı tutumlarda kuşaklar arası farklılıklara yol açıyor," diye ekledi.

Jagiellonian Üniversitesi'nde profesör olan din sosyoloğu Dr. Katarzyna Zielińska, bu araştırmaya atıfta bulunarak, Polonya'nın genel sekülerleşme açısından Batı Avrupa'nın gerisinde kaldığını vurguladı. "Polonya, diğer Avrupa ülkelerinin çoğundan hala önemli ölçüde daha dindar. Bu nedenle, sekülerleşme konusunda gecikmeli bir değişim süreci yaşıyoruz," diye belirtti.

Yakın zamana kadar Polonya'da "gizlice sekülerleşme"den söz ediliyordu, ancak son on yılda insanların dinden uzaklaşmasının hızlandığı açıkça görülüyor.

Profesör Zielińska, "2016 civarından bu yana, önceki eğilimlerde bir tersine dönüş, kendilerini inançlı olarak ilan eden ve dini pratiklere katılan insanların sayısında bir düşüş görüyoruz. Ayrıca, kendilerini inançsız olarak ilan eden insanların sayısında da bir artış görüyoruz," diye belirtti.

Nüfus sayımı sonuçlarında da bu açıkça görülüyor: 2011 ile 2021 yılları arasında kendilerini Katolik olarak ilan edenlerin oranı %87'den %71'e düştü. CBOS araştırmasına göre ise son yıllarda kendilerini inançsız olarak ilan edenlerin oranı birkaç yüzdeden %14'e yükseldi.

Peki Polonya'da sekülerleşme neden şimdi ilerliyor? Profesör Zielińska, Katolik Kilisesi'nin yüksek konumunun ülkenin tarihiyle bağlantılı olduğunu açıkladı. Yüzyıllar boyunca, özellikle bölünmeler ve komünizm dönemlerinde, rejimler öncesinde ulusal kimliğin bir aracı ve ulusun temsilcisi olarak hizmet etti. Polonya Halk Cumhuriyeti'nde muhalefeti birleştirse de, yetkililer tarafından nispeten hoşgörülü bir şekilde karşılandı - kısmen toplumsal gerilimleri yatıştırmaya yardımcı olması karşılığında. Kilise, iktidardaki birçok politikacının Polonya Halk Cumhuriyeti'ndeki rolünün karşılığını ödemek zorunda hissettiği 1989'dan sonra bile güçlü kaldı.

Ancak ona göre, Katolik Kilisesi'nin rolüne ilişkin algı son on yılda, özellikle de Birleşik Sağ'ın iktidarı (2015-2023) döneminde önemli ölçüde değişti. Kilise'nin o dönemde siyasi olarak derinden dahil olduğunu ve iktidar partisinin yanında yer aldığını da sözlerine ekledi. Kilise, LGBT+ topluluğuna karşı çıktı ve kürtaj yasalarının sıkılaştırılmasından sorumlu olarak görüldü. Profesör Zielińska, "Kadın grevlerinin çok açık bir şekilde din karşıtı ve laik bir boyutu vardı," diye belirtti.

Jagiellonian Üniversitesi sosyoloğu, "Kilise her zaman siyasi olarak aktif olmuştur, ancak 2015-2023 döneminde bu katılım bazı Katolik çevrelerde kabul görmemeye başladı. Kilise ile tek bir siyasi parti arasındaki bu kadar yakın bağların, kilisenin konumunu olumsuz etkileyebileceği konusunda uyarılar yapıldı," diye sonuca vardı.

Bir diğer etken de, Polonya dindarlığının tipik özelliği olan düzenli dini katılım alışkanlığını bozan COVID-19 salgınıydı. Daha önce ayini kaçırmayı aklından bile geçirmeyen inananlar, karantinalar sırasında kiliseye gitmeyi bıraktılar ve çoğu zaman bir daha geri dönmediler.

Sosyoloğa göre, giderek daha fazla insan Kilise'nin inananlar ve toplumla iletişim kurma biçiminde de değişime ihtiyaç duymaya başladı. Komünist dönemde, diğer Avrupa ülkeleri sekülerleşirken ve kiliselerine zorla değişiklikler dayatırken, Polonya'da reform baskısı olmadığını açıkladı. Profesör Zielińska, "Sonuç olarak, hâlâ rahibin en önemli figür olduğu ve laiklerin yalnızca yardım etmek için orada olduğu geleneksel bir Kilise'ye sahibiz," dedi. Gençlerin bu kurumdan uzak durmasının, Kilise'nin ihtiyaçlarına ve seslerine duyarsız olduğuna inanmalarından kaynaklandığını da sözlerine ekledi.

İnsanlar, Kilise'nin cinsel istismar skandallarına verdiği tepkiden dolayı Kilise'den de ayrılıyor. Araştırmacı, "Dindar birçok kişi, Kilise'nin misyonunu yerine getiremediğine inanıyor olabilir" değerlendirmesinde bulundu.

Ona göre, değişen toplumsal cinsiyet rolleri ve kadınların iş gücüne daha fazla katılımı da sekülerleşmeye katkıda bulunuyor. Geleneksel olarak erkeklerden daha dindar olan Polonyalı kadınlar artık daha hızlı sekülerleşiyor. Oysa geleneksel olarak çocukları inançlarına göre yetiştirmekten onlar sorumluydu.

Bir diğer etken ise geleneksel dinî sosyalleşmenin bozulmasıdır: Özellikle büyük şehirlerde giderek daha az sayıda ebeveyn çocuklarını okulda din eğitimine gönderiyor, bu da dinî bilgi ve uygulamaların aktarımını zayıflatıyor.

Polonya'da sekülerleşmenin Batı Avrupa ülkeleri seviyesine ulaşmaya devam edip etmeyeceği sorulduğunda Profesör Zielińska, bunu tahmin etmenin zor olduğunu söyledi. "Büyük ölçüde Katolik Kilisesi'nin toplumda yaşanan süreçlere nasıl tepki vereceğine bağlı. Uluslararası durum da önemli - doğu sınırının ötesindeki savaş da dahil. Tarih, varoluşsal güvenliğin eksik olduğu kriz durumlarında dinin genellikle cazip bir çözüm haline geldiğini gösteriyor," diye sözlerini tamamladı.

Ludwik Tomal (PAP)

lt/ agt/ biçmek/