José Cueli: Savaşlar ve İkili

F

Reud bize ikili hakkında şunları anlatıyor:

“Böylece, her şeyden önce, tüm varyasyonları ve gelişmeleriyle ikizin -veya diğer benliğin- temasıyla karşı karşıyayız; yani, görünümleri nedeniyle eşit derecede özdeş kabul edilmesi gereken kişilerin ortaya çıkmasıyla, bu ilişkinin, bir kişiden ikizine psişik süreçlerin iletilmesiyle -biz buna telepati adını veririz- yoğunlaşmasıyla, böylece birinin diğerinin bildiği, düşündüğü ve deneyimlediği şeylere katılmasıyla; bir kişinin bir başkasıyla özdeşleşmesiyle, böylece kendi egosu üzerindeki kontrolünü kaybetmesi ve kendi egosunu diğerinin egosuyla değiştirmesiyle; yani, egonun bölünmesi, egoya katılım, egonun ikame edilmesiyle; son olarak, benzerliklerin sürekli geri dönüşüyle, aynı yüz hatlarının, karakterlerin, kaderlerin, suç eylemlerinin, hatta aynı isimlerin ardışık nesillerde tekrarlanmasıyla.”

Çift, birincil protonarsisizmle ortadan kalkmaz, aksine egonun sonraki evrelerinde yeni içerikler kazanır, bunu daha sonra belirteceğiz.

“Uğursuz karakter, ancak –ikiz–in ilkel ve aşılmış psişik çağlara ait bir oluşum olmasından kaynaklanabilir ki, bu çağlarda şüphesiz daha az düşmanca bir anlam taşımıştır.”

İkili, dinleri yıkılınca tanrıların şeytana dönüşmesi gibi, korkuluğa dönüşmüştür.

Déjà vu, Freud şöyle yazar: Tekinsiz aslında yeni bir şey değildir, daha ziyade ruhsal yaşam için her zaman aşina olunan ve sadece bastırılması süreciyle garip hale gelen bir şeydir. Ve bu bağlantıya göre, tekinsiz, gizlenmişken, belirgin hale gelmiş bir şeydir. Tekinsiz, bilinen ve aşina olunan şeyleri etkileyen bir tür korkudur .

Her iki ürkütücü tanımı da ikiz olgusu, hadım edilme kaygısı, tekrarlama zorlantısı, düşüncenin her şeye gücü yetmesi ve bastırılmış olanın geri dönüşü ile ilişkili olarak araştırılmıştır. Bu noktaları vurguluyorum çünkü bunlar psikolojik travma yaşayan hastaların analizinde sıklıkla ortaya çıkmaktadır.

Geçen haftaki yazıya devam edecek olursak, belki de ölüm, bir bakıma, atıf ve varolmamanın eşzamanlılığındaki o çifte Freudyen kurucu yargıya, her şeye gücü yetme ve başlangıçtaki çaresizlik arasındaki çılgın bir aynasal oyuna, halüsinasyon ve gerçeklik arasındaki, kaybolan o orijinal şeye ulaşmak için aralıksız arayışa, o ilkel nesnenin dış gerçeklikteki vekillere doğru yer değiştirmelerinin o örtülü oyununda, çelişkilerle işaretlenmiş varlıklar olarak içinde yolculuk ettiğimiz, çift dipli bir senaryoda, hayalet gibi onları kenarlarda kaydırarak, var olmanın ve var olmamanın huzursuzluğu içinde, varoluşun kadersel ve trajik oluşuna gönderme yapıyordur.

Sonuç olarak, tek kesinlik, ölümün etrafımızda pusuda beklediği, başka hiçbir yerde bulamayacağımız bir yerde saklandığı ve buna "deneyimlediğimiz savaşlar" adını verdiğimizdir.