Cervantes eşcinsel miydi?

Alejandro Amenábar, bugün, Cuma günü, El cautivo'nun galasından birkaç gün önce La Vanguardia'ya verdiği demeçte, "Cervantes hakkındaki filmim İspanya'da homofobinin göstergesi olacak," dedi. Nitekim, Don Kişot'un yazarının Cezayir Paşası ile eşcinsel bir ilişkisi olduğu varsayımı bile, filologlar ve akademisyenler arasında büyük bir tartışmaya yol açtı.

"Bunun kanıtlanabileceğine dair en ufak bir belirti yok, tam tersine," diyor Jordi Gracia. Tartışmayı çıkarcı bir çıkar olarak görüyor ve bir "pazarlama kampanyası" olarak nitelendiriyor. Cervantes otuzlu yaşlarındaydı ve uzun esareti sırasında zor zamanlar geçirmişti; Lepanto'lu tek kollu adamın biyografisini yazan Barselona Üniversitesi (UB) profesörü, "erkek çocuk pazarının" bir parçası olabilecek genç bir adam olmadığını savunuyor.

Guillermo Serés, kendisine karşı bir nedenden ötürü kin besleyen bir Dominiken rahibinin dedikodusu dışında, Cervantes'in "kendini vermeyeceği" bir aşk ilişkisinden bahseden tek bir belge veya referansın yokluğunda, "Bir inek çanı kadar çılgınlar," diye hayıflanıyor.

"Lepanto'dan bitkin bir halde geldi ve saraya girebilecek bir saray mensubu değildi," diye savunuyor Barselona Özerk Üniversitesi (UAB) profesörü. Cervantes'in din değiştirmiş, Erasmus'a dönüşmüş ve hatta mazoşist olmuş birindeki "heterodoksluk" arayışlarının, öğrencilerin bu büyük Kastilya klasiği hakkındaki düşüncelerini çarpıttığından yakınıyor. "Saçmalık!" diye bitiriyor.

Ancak, Amenábar'ın yaklaşımının "duygusal şantajını" eleştiren Gracia ile Serés, Tutsak'ın "varsayımını" reddetmelerinde herhangi bir homofobi görmüyorlar; daha ziyade basit bir filolojik titizlik görüyorlar, zira Cervantes ayrıca Cezayir Hamamları'nda genç Hıristiyanların "cinsel kullanımını sert bir şekilde kınamıştı".

Nispeten rahatsız olmalarına rağmen, her iki akademisyen de "bunun büyük yazarın hiçbir değerini eksiltmeyeceği" konusunda hemfikirdir; ancak daha da ileri giderek Cervantes'in eşcinselliğinin "diğerleri gibi bir olasılık" olduğunu ileri süren Carme Riera'dır; metinler hiçbir çıkarıma izin vermese ve Amenábar'ın filmi bir film yapımcısının, evet, bunu yapma "hakkı olan" bir "yorumu" olsa bile.

Altın Çağ konusunda uzmanlaşmış akademisyen, "Her çağ, klasiklere kendi ilgi alanlarına göre yaklaşır; bu durumda yaratıcı, saygıya değer kendi bakış açısını ortaya koyar." diyor. Ayrıca, Cervantes'in olası eşcinselliğinin bir süredir tartışıldığını da anımsatan Riera.

Amenábar'ın fikrini eleştirenler, "Otuzlu yaşlarında ve eli paramparça olmuş Cervantes bir ephebe değildi" diye savunuyorlar.

Don Kişot'un yazarının edebi düşmanı Lope de Vega'nın hicivli dizelerinde yapmış olabileceği, üstelik o dönem için çok tipik olan imaların yanı sıra, İspanyol edebiyatının yaramaz çocuğu olarak Fernando Arrabal, Serés'in yanıtladığı gibi, "hiçbir şey bilmeyen" biri olarak, "bu çılgın buluşa" temel teşkil eden bir kitapta hayal gücünü serbest bırakmıştır.

İkonoklastik biyografi Cervantes íntimos'un yazarı ve Amenábar'a filminin senaryosu konusunda danışmanlık yapan José Manuel Lucía Megías, "Yaratılan miti ortadan kaldırmaya ve bu örnek kahramanın arkasındaki adamdan bahsetmeye çalışıyorum" diyor.

Romancının esaretten dönmeden önce kaldığı İtalya ve Cezayir, dinin eşcinsel ilişkiyi günah, medeni hukukun ise suç saydığı dönemin İspanya'sından daha özgürdü, diye düşünür Complutense profesörü, Cervantes'in bu sayede, anavatanında cinsellik, arzu ve aşkın kontrolü dışında, farklı deneyimler yaşayabildiğini.

Ancak bu, Cervantes'in bugün anladığımız anlamda eşcinsel olduğu anlamına gelmiyor. 17. yüzyılda cinsellik, pornografinin ekranlarda kol gezdiği günümüz toplumundaki kadar yaygın değildi ve henüz var olmayan eşcinsel topluluğu, statüsünü gururla kutlamaktan ve LGBTI+ topluluğuna kısaltmalar eklemekten çok uzaktı.

Dolayısıyla hem Amenábar hem de Lucía Megías, başlıktaki soruya kesin bir hayır cevabı veriyor. Hayır, Cervantes eşcinsel değildi. Yine de erkeklerle cinsel ilişkiye girmiş olması muhtemel. Neden mi? Çünkü Cezayir'de beş buçuk yıl esir kaldı, oradan dört kez kaçmaya çalıştı ve hiçbir ceza almadı.

Ve burada, Osmanlı İmparatorluğu döneminde şehrin valisi olan hain Venedikli Hasan Paşa'nın rolü, gizemin anahtarı haline geliyor. "Filmde Cervantes ile arasındaki aşk hikayesini anlatan Amenábar'ın kurgusunun her noktasına katılıyorum," diyor Lucía Megías ve Tutsak'ı "hoşgörüye bir ilahi" olarak tanımlıyor.

Kurgu kurgudur ve gerçek hayatta cinsel karşılaşmalar, arzular veya rüyalar hakkında yazılı kayıtlar yoktur; Cervantes uzmanı, filmi henüz izlememiş olanlar arasında yarattığı karışıklığın ve tartışmanın farkındadır.

Amenábar, Cervantes'in eşcinsel olmasa bile Venedikli bir hain olan Cezayir Paşası ile bir ilişkisinin olabileceğine inanıyor. "Horatian dostluğu" “Sarayda vakit geçiriyordu, yatakta değil”

Excusatio non petita, accusatio manifesta . Cervantes ile Hasan Paşa arasında bir aşk ilişkisi olduğuna dair spekülasyonlara yol açan sebeplerden biri, yazarın 500 altın dükalık pahalı fidyeyi ödedikten sonra İspanya'ya, Hristiyan inancından vazgeçtiğini veya başka erkeklerle cinsel ilişkiye girdiğini reddeden bir dizi tanıklık içeren bir açıklamayla dönmesidir. "Herkes yaptı bunu; tehlikeli bir yerde bulunduktan sonra bir tür güvenli geçiş yoluydu," diye açıklıyor Lucía Megías. Kurguya güvenilirlik kazandırmak için bu hipotezin gerekliliğini görmüyor. Serés, Cezayir'de geçirilen yılların, Venedikli ve İspanyol'un sanat ve okuma zevkini paylaşması nedeniyle, lord ve esir arasında bir "Horatian dostluğuna" ışık tutabileceğini kabul ediyor: "Sarayda sık sık bulunması, yatakta da sık sık bulunduğu anlamına gelmez," diye sonuca varıyor.

Her halükarda, diğer erkeklerle gerçek cinsel ilişkiye dair kanıt bulmak zor olduğundan ve Miguel de Cervantes'in Cezayir'den ayrıldığını gören kıskanç Juan Blanco de Paz'ın bahsettiği "vahşi, çirkin ve sahtekârca şeyler" hiçbir işe yaramadığından, eserlerinde neredeyse hiçbir izine rastlanmayan homoerotik arzusuna dair kanıt bulmak da kolay olmayacaktır; uzmanlara göre şüpheye yer bırakmayan şey, Don Kişot ve Sancho'nun el ele tutuştuğu edebiyatında parlayan erkekler arasındaki dostluğa övgüdür.