Peter Hacks | Komünizme Karşı Haçlı Seferi

Peter Hacks'e göre sanat ve komünizm ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Sanatın görevi, "özel toplumsal konumundan" dolayı, "mükemmel insanı" yaratmaktı. Komünizm, sanatın var olduğu günden beri ufuktaydı. "Sanatın doğru düzgün ele alındığı her yerde, komünizm de ele alınır."

Hacks bu noktada bir duruş sergiliyor: "Bilindiği gibi komünistler, fanatiklerden, devrim gününün ötesini düşünebilme yetenekleriyle ayrılırlar." Onlar "burjuva toplumunu ortadan kaldırmakla yetinmezler; aksine, sosyalist toplumu ve ardından komünist toplumu kurmayı amaçlarlar."

Hacks'e göre 20. yüzyıl, emperyalizm ve sosyalizmin tam zıttıdır. Kapitalizmin, Birinci Dünya Savaşı ile medeniyet gücünün sonuna geldiğini savunuyor. "Sömürücülerin altüst olmuş dünyası" olarak "dünyayı" kirletiyor.

1914, sosyalizm için belirleyici bir yıldı: "İkinci Enternasyonal'in çöküşü. Barışın sonu, kolayca öngörülebileceği gibi, mevcut dünyaya zarar verecekti. Ancak sosyalizmin sonu, geleceğin dünyasını mahvedecekti." Sosyal Demokratlar savaş kredilerini onaylamadan önce, "insan toplumu iyi durumda görünüyordu." Marksist sosyal demokrasiler "dünyanın tüm ülkelerinde büyüyor" ve "sınırların ötesinde birleşiyorlardı. Hem işçi sınıfını hem de küresel aklı temsil ediyorlardı ve yakında emperyalizmi alt edip Avrupa'ya komünizmi getirecekleri kesin kabul ediliyordu."

Ama sonra: "Finans kapital on milyon insanı öldürmeye hazırlanıyordu ve Sosyal Demokratlar ona oy verdi." Örgütlü proletaryanın bu harikulade kendi kendini yok etmesinin "teknik terimi": "Oportünizm." Bunun somut örneği Eduard Bernstein'dır; "sol kanat militarizm" ise onun yalnızca "tezahürü", "özü", "Marksist toplumsal teorinin ortadan kaldırılması ve burjuva düşünce ve değerlerinin dayatılmasıdır."

Sosyalizmi hayata geçiren dönüm noktası 1917'de yaşandı: "Sosyalizm yeryüzünden tamamen silindikten üç yıl sonra" Rus Devrimi gerçekleşti. "Bir yıl sonra", Almanya Komünist Partisi "bunun artık hesaba katılması gerektiğine" karar verdi. Batı'da Kautsky ve benzerlerine karşı çıkanlar Lenin, Troçki ve Kollontay'dı: Biz olmasaydık, hala siperlerde yatıyor olurdunuz.

Hacks için ilk muzaffer proleter devrimi son derece önemlidir. "Dünyanın altıda biri" kırmızıya döner. Marksizm tüm dünyaya yayılır. Ekim Devrimi yalnızca Batı'daki toplumsal savaş karşıtı devrimlere ilham vermekle kalmaz. 1921'de Marksist ruhla kurulan Çin Komünist Partisi, bu devrim olmasaydı asla var olamazdı. 1949'daki Çin Devrimi'nin zaferi olmasaydı, Marksizm ne dünyanın üçte birinde devlet ideolojisi ne de Asya, Afrika ve Latin Amerika'daki devrimci hareketler için bir ilham kaynağı olurdu. Kısacası, Ekim Devrimi, Marx ve Engels'in fikirlerinin küreselleşmesinin önünü açtı.

Mao Zedong, emperyalizmden kaynaklanan her ulusal kurtuluş hareketinin o zamandan beri proleter dünya devrimine katılmak zorunda kaldığına inanıyordu. Artık sınırlı burjuva devrimlerine yer yok. Hacks da bu görüşü paylaşıyor: "Çığır açan çelişki", dünya devrimi ile "dünya karşı-devrimi" arasındaki çelişkidir. Alman bölünmesini bir sınıf bölünmesi olarak yorumluyor: Batı Almanya'da kapitalist yönetim, yani "burjuvazinin diktatörlüğü"; Doğu Almanya'da kamu mülkiyeti, yani proletarya diktatörlüğü. Emperyalizm, devletlerarası düzeyde karşı-devrim biçimidir.

Hacks kendisi hakkında şöyle diyor: "Çocukken, anti-faşist bir ailede, emperyalizmin en belirgin biçimi olan Nazizm'i deneyimledim." Post-faşist elitlerin sürekliliği buna çok iyi uyuyor: "Katilleri olmayan emperyalist bir hükümet, pençesiz bir kartal olurdu." Federal Cumhuriyet, yalnızca faşizmin yasal halefi olarak değil, aynı zamanda onun "komünizme karşı haçlı seferinin" bir devamı olarak da ortaya çıkıyor.

Hacks, emperyalizmin barış kapasitesi fikrini bir yanılsama alanına indirgiyor. Ona göre burjuva dış politikası zorunlu olarak güç ve şiddetle ilgilidir. Uluslararası hukukun, "devletlerin ve tekellerin" "arzularını" "yasal bir ilişki" aracılığıyla düzenleme girişimi olduğunu savunuyor. "Hiç kimse bu ilişkiye ciddi olarak bağlı kalmamıştır. İç barış bile, toplumsallaştırılmış mülkiyet ve taşan üretken zenginlik koşulları dışında düşünülemez... Dış barış ise, ancak dünya sosyalizmi ve küresel bolluk koşulları altında mümkündür."

Anti-emperyalizm, küresel ölçekte bir sınıf mücadelesidir. Amacı: dünya proletaryasının dünya devriminin bir unsuru olarak genişlemesi. "Uygulanma olasılığı" onu haklı çıkarır. Şiddet "olası bir araçtır", ancak "hoş olmayan bir araçtır." "Devrimin araçları", "muhaliflerinin araçlarını da hesaba katmalıdır." Ancak, "devrimin muhaliflerinden daha şiddetli olmak için hiçbir nedeni olmadığı ve asla olmayacağı" kesindir. Sınıfsız bir toplum "bir son durum değildir", aksine, onunla birlikte "insanlık tarihi daha yeni başlar."

"Kabare sahnesinin Eduard Bernstein'ı" Biermann'ın önerdiği Avrokomünist yol, Hacks'e göre "emperyalist bir ekonomi ve yönetimi" yeniden getirmenin bir yolu. Yakınsama teorisi hakkında ise şöyle diyor: "Elbette, sosyalizmin avantajlarını emperyalizmin geriye kalan birkaç avantajıyla birleştirebilme fikri cazip." Ancak: "Bu, çikolatalı bir Leninizm arzusudur ve çikolatadan yapılmış bir Lenin çabucak erir."

1989'da emperyalizmle sınır açıldı. Hacks, 1789 Fransız Devrimi'ni örnek olay olarak kullanarak 1989 karşı-devrimini ele alıyor. Devrimin kendi başına "pek çok aşamasının hiçbirinde hoş bir tablo sunmadığını", ancak "aslında yeni bir şey getirmediğini, sadece yeni bir dönem getirdiğini" savunuyor. Hacks, proletarya diktatörlüğünün gerekli olduğunu savunuyor ve "parlamenter demokrasinin muazzam tiranlığına" karşı "parlamenter çoğunluğun gücü" uyarısında bulunuyor. "Tüm yönetim biçimleri arasında," diye iddia ediyor, "oligokrasi en kötüsüdür ve tüm oligokrasiler arasında en kötüsü parlamenter çoğunluğun gücüdür." "Bir halk ekmek yemek istiyorsa, liberal hissetmekten kaçınmalıdır."

Bu makale, Ingar Solty'nin 1 Kasım'da Berlin'de düzenlenen Peter Hacks Konferansı'ndaki sunumunun özetidir. www.peter-hacks-gesellschaft.de