Стигматизация, с которой сталкиваются азиатские женщины, подающие на развод

В таких странах, как Пакистан и Филиппины, расторжение брака по-прежнему считается социальным табу. Женщины, решившие расстаться, сталкиваются с социальной стигматизацией, давлением со стороны семьи и многочисленными судебными тяжбами. Зоя Ахмед, жительница Карачи (Пакистан), столкнулась с кампанией преследования со стороны мужа после того, как решила подать на развод.

В стране расторжение брака разрешено исламской доктриной, и замужние женщины могут инициировать процедуру развода. Однако во многих случаях им необходимо доказать наличие особых обстоятельств и отказаться от выплаты хак-мехра ​​(приданого) или вернуть его мужу в качестве компенсации.

Даже если этот процесс принимается, он быстро становится клеймом для женщин и инструментом мужского давления, что также наблюдается в других странах региона, несмотря на рост числа разводов в таких местах, как Индия, Индонезия и сам Пакистан.

Во многих частях Азии развод остаётся гендерно обусловленным процессом, и для женщин решение расторгнуть брак рассматривается как радикальный поступок. Например, на Филиппинах расторжение брака для немусульман запрещено.

В случае 33-летней Ахмед, она утверждает, что её муж подал ложные заявления в полицию, в том числе заявление об уголовной ответственности, обвиняя её во внебрачной связи. Несколько её друзей-мужчин были названы причастными к предполагаемой измене, что ещё больше подорвало её социальный статус, сказала она.

«Какой стыд мне приходится испытывать в суде. Наши суды полны мужчин… то, как все на меня смотрят, просто ужасно».

Финансовая нестабильность и эмоциональное воздействие

В Пакистане мусульманки могут подать на развод только в соответствии с пунктом брачного договора, называемым «хула». Брак в исламе считается гражданским договором.

34-летняя женщина, пожелавшая остаться анонимной, рассказала, что ее попытка развода превратилась в затяжную борьбу после того, как она узнала, что хула была исключена из ее контракта.

Женщина обычно добивается одобрения развода, например, когда её партнёр проявляет аморальное или агрессивное поведение. Для подачи заявления о раздельном проживании не требуется чёткой причины, но если муж не согласен, комиссия экспертов рассмотрит вопрос о разводе.

Однако даже когда женщины сохраняют право инициировать развод, эмоциональные последствия остаются ужасными.

Навин Нотиар, 40-летняя пакистанка, ныне проживающая в Великобритании, вспомнила развод своих родителей. Её мать настояла на включении пункта о хуле в брачный контракт.

«У моей бабушки состоялся разговор с семьей моего отца о том, что моя мать имеет право развестись с момента подписания брачного контракта, и семья моего отца согласилась с этим».

Позже ее матери удалось расторгнуть союз, но началась борьба за опеку.

В Пакистане законная опека часто предоставляется матери, особенно когда дети маленькие. От отца ожидается финансовая поддержка, но право навещать детей обычно остаётся на усмотрение матери.

«Часто считается, что борьба за опеку — это способ усложнить жизнь женщины», — сказал Нотиар.

Исследование, проведенное в 2020 году среди 427 разведенных женщин в пакистанской провинции Пенджаб, показало, что среди них распространены высокие показатели депрессии, тревожности и стресса, в основном из-за финансовой нестабильности и негативной реакции семьи.

Некоторые утверждают, что самая сложная часть развода — это не сам процесс расставания, а то, что происходит после него, особенно в вопросах опеки и общения с детьми.

Развод на Филиппинах незаконен.

В то же время Филиппины остаются одним из двух мест в мире, где развод незаконен. Второе место — Ватикан.

Единственный законный способ для пар в этой стране Юго-Восточной Азии расторгнуть союз — это аннулирование. Развод разрешен только филиппинским мусульманам, поскольку страна приняла это исключение в соответствии с исламским правом.

Ана П. Сантос, филиппинская журналистка, проживающая в Берлине, потратила четыре года на то, чтобы добиться аннулирования брака.

«Для меня было честью иметь возможность сделать это», — сказала она, признавая, что многие женщины не могут позволить себе этот процесс, который зачастую длительный и дорогостоящий. Она также заявила, что отказалась давать взятки, которые часто взимаются для ускорения процесса.

Для аннулирования брака требуются доказательства мошенничества, психической недееспособности или импотенции, что вынуждает женщин превращать глубоко личные переживания в юридические действия.

«Женщину изображают злодейкой только потому, что она хотела расстаться со своим мужем», — рассказала DW филиппинский социолог Афина Чаранн Престо.

По словам Престо, многие женщины выбирают неофициальное раздельное проживание, не в силах нести финансовые и эмоциональные издержки, связанные с признанием брака недействительным. Только 1,9% филиппинок добились признания брака недействительным, законного разделения или официальной регистрации развода за рубежом.

Коллективизм против выбора

В таких странах, как Пакистан и Филиппины, финансовая зависимость является одной из основных причин, по которым женщины остаются в несчастливых браках.

Пакистанский гендерный исследователь Бела Наваз утверждает, что патриархат — не единственный фактор.

«Это не просто патриархат, это коллективизм», — сказала Наваз. «Мы существуем как семьи, а не как личности. И это невероятно затрудняет женщинам возможность делать независимый выбор».

По ее словам, такой образ мышления заставляет женщин ставить честь семьи выше личного благополучия.

Тех, кто расстается, часто называют эгоистичными или безнравственными, их изолируют от их общин и сетей поддержки.

В случае с Филиппинами Престо заявил, что «еще до того, как женщина подаст запрос [об аннулировании брака], старейшины общины и члены семьи часто вмешиваются, чтобы помешать ей осуществить свой выбор».

Эксперты утверждают, что без параллельного прогресса в культурных отношениях и экономических возможностях для женщин одни лишь правовые реформы вряд ли смогут уравнять шансы.