Há gelo também no inferno, disse o poeta

"Todos os outros que você vê aqui, semeadores de escândalo e cisma, estavam vivos, e por isso estão dilacerados. Atrás deles está um demônio que nos abre, tão grosseiramente com o corte da espada, cada um de nós nesta linha, subserviente."

Estas palavras foram escritas por Dante Alighieri há mais de sete séculos em A Divina Comédia, talvez a obra mais importante da Literatura Universal. Mas não entre em pânico, caro leitor: você não acordou no ensino médio novamente nesta segunda-feira; ninguém expõe os autores da violência, nem fala sobre crimes, ameaças ou vingança. Hoje, trata-se de redescobrir um livro e celebrar o nascimento de um autor que, por meio de sua inovação, transformou a história da linguagem e da fala. Ele continua sendo um espelho que reflete o mundo e é fundamental para a transição do pensamento medieval para o renascentista.

Nascido em Florença, Itália, não se sabe se em 21 ou 29 de maio de 1265; Seu nome de batismo era Durante di Alighiero degli Alighieri e era filho do primeiro casamento do comerciante e agiota Bellincione d'Alighiero com Gabriella Abat. A posição confortável de sua família lhe permitiu uma boa educação, tempo para ler e desenvolver uma ideologia política e literária, além de se dedicar à escrita e ao ativismo. Você deve saber, caro leitor, que Dante teve muito a ver com a incorporação das línguas românicas às restrições do latim e mudou a história da palavra para o mundo. Além disso, desde muito jovem ele se envolveu ativamente na luta política que opôs os guelfos aos gibelinos. Foi membro do Conselho da Capitania do Povo, integrante do Conselho dos Cem — o parlamento dos cidadãos — até ser preso, condenado a dois anos de exílio e obrigado a permanecer em silêncio, por toda a vida, nos assuntos públicos florentinos.

No entanto, ele já estava irremediavelmente tocado pela poesia, capturado pelas palavras, iluminado pelo amor e fascinado pelo conhecimento. Assim, ele aprenderia tanto os segredos da retórica latina quanto os prazeres do estilo de sua própria língua. Desenvolveu um estilo poético relaxado e magnífico e escreveu textos como “Il fiore”; maravilhas como “Vita Nuova” – onde, unindo verso e prosa, conta a história de Beatriz, o amor de sua vida –; “Monarquía”, uma espécie de ensaio político grosseiro;” e "De vulgari eloquentia", sobre a chamada "língua vulgar", desferindo os golpes decisivos que transformariam o latim numa "língua morta". Todos eles coroados pela "Divina Comédia".

Uma narrativa alegórica que descreve a jornada imaginária do poeta pelo Inferno, Purgatório e Paraíso, a Divina Comédia, com matemática refinada, explora o simbolismo do número três até suas últimas consequências. Composto por 14.233 versos hendecassilábicos, está dividido em três partes, cada uma com 33 cantos, que, somados a um canto inicial, totalizam cem. É narrado em primeira pessoa e suas primeiras palavras são as seguintes:

“No meio da vida, me vi perdido em uma floresta escura porque me desviei do caminho certo.”

Então a jornada começa. Primeiro, para os reinos do submundo, onde ele é acompanhado por Virgílio, seu poeta latino favorito, e onde Dante conta como ambos viajam pelo submundo. Depois, a subida à montanha do Purgatório e, finalmente, a chegada às portas do Paraíso, onde Virgílio dará lugar à bem-aventurada Beatriz e eles contemplarão a verdadeira luz.

Melhor que qualquer outra obra de jornada de ascensão, queda e fuga, a Divina Comédia transforma todo simbolismo em certeza e impacta fortemente com sua descrição de como a sombra dos condenados escurece cada vez mais as chamas dos nove círculos do inferno; cada uma reservada para diferentes tipos de ofensas, faltas e pecados. A ganância é muito mais sombria que a gula, e menos punição para os não batizados do que para os hereges, os preguiçosos e os lascivos; punições especiais para fraude e violência. Terror total no Nono Círculo, “o mais profundo e terrível”, pois é reservado aos traidores. Lá estão eles, todos eles, em um lago de gelo. Cada um em diferentes profundidades de acordo com a diversidade de suas traições, e no centro Lúcifer, congelado em uma maldade gelada que nunca derreterá.

Com uma certa advertência para não voltar atrás e não perder o caminho; Dante chega ao fim da jornada. Para o lugar onde a felicidade é eterna: o tão prometido Paraíso. Lá, ele se gaba:

“Ó tolas buscas mortais! Quão frágeis são as razões que vos induzem a voar e tocar a terra com as asas! Enquanto alguns se dedicavam ao fórum, e outros aos aforismos da medicina; e estes seguiam o sacerdócio, e aqueles se esforçavam para reinar pela força das armas, fazendo outros acreditarem em seus direitos por meio de sofismas; e alguns giravam, e outros se dedicavam aos negócios civis; e muitos eram enervados pelos prazeres da carne, e muitos finalmente se entregavam à ociosidade, eu, liberto de todas essas coisas, ascendera com Beatriz ao céu, onde fora tão gloriosamente acolhido!”