Zo liet Annie Ernaux haar jonge geliefde de gewelddadigheid van het schrijven zien

Over hetzelfde onderwerp:

Een beroemde schrijfster nadert een kraampje op een rommelmarkt in Rouen; ze koopt een oud exemplaar van Simone de Beauvoirs "De Mandarijnen" en raakt aan de praat met de verkoper, die haar herkent zonder zich haar te herinneren en zijn zoon over haar vertelt. Jaren later wordt de jongeman de minnaar van de schrijfster wiens naam we ons allemaal herinneren: Annie Ernaux . Ze schelen negenentwintig jaar, en pas vandaag, op haar vijfentachtigste verjaardag, analyseert Philippe Vilain hun verhaal in "De Studente" (Gremese), in een poging te begrijpen of zij hem op de een of andere manier in een situatie heeft geduwd die hij niet wil. Het moment van hun eerste erotische ontmoeting is delicaat, wanneer hij niet zeker weet of hij wel echt met haar naar bed wil; hij is er zeker van dat de relatie zonder de zet van de schrijfster nooit zou beginnen, en hij ervaart ook geen vreugde op het moment waarover hij zo veel heeft gefantaseerd toen hij onschuldig met haar verkering had. Was er sprake van geweld in Annie Ernaux' aanpak? Waarschijnlijk niet (Vilain nuanceert zijn eigen tegenstrijdige gevoelens hierover); veeleer dankt hij haar aan de ontdekking van de gewelddadige kern van het schrijven zelf, de daad van het dwingen van de ziel, zonder welke slechts een lege reeks clichés overblijft, ontworpen om noch de auteur, noch de lezer van gedachten te beroven . Deze pijnlijke verkenning leidt Vilain tot de conclusie dat "de culturele, economische en sociale kloof de aard van onze relatie, de vorm van de overheersing ervan, meer definieerde dan het leeftijdsverschil. Hij interageert niet met een vrouwenlichaam, maar met het "standbeeld van een schrijver", nadat hij haar heeft ontmoet "op een moment dat hij zich verloren voelde en zij zich alleen voelde."

De relatie speelt zich min of meer af rond de tijd van "La shama", een boek dat Annie Ernaux in 1997 publiceerde. Vilain voelt zich bij het lezen ervan vernederd omdat "ze onze ontmoeting heeft getranscribeerd door alleen zichzelf te waarderen". In hetzelfde jaar schreef hij echter "L'étreinte", waarin hij de vrijheid neemt om "onze ontmoeting opnieuw uit te vinden en zelfs onze scheiding", met een gemakkelijke self-fulfilling prophecy. Wat misschien ontbreekt in Vilains nieuwe verhaal is de erkenning dat alle liefde een kiem van geweld in zich draagt , aangezien er altijd een kloof dreigt (zoals Shakespeare zei: als twee mensen op hetzelfde paard willen rijden, moet er één achterblijven), de vertoning van een min of meer geconstrueerd zelfbeeld, de poging om het gevoel van verlorenheid en eenzaamheid te compenseren; en alle liefdesverhalen worden verwoord vanuit incongruente perspectieven. De liefdeslevens van schrijvers zijn verstrengeld omdat ieders liefdesleven verstrengeld is, maar schrijvers begrijpen het (tenminste, ze proberen het uit te leggen) en anderen niet; Stel je voor dat de schrijvers Fransen zijn. Wat dacht je bijvoorbeeld van Albert Camus? Hij overleed op 4 januari 1960, zo'n dertig kilometer van Fontainebleau, bij een auto-ongeluk in de auto van zijn uitgever Michel Gallimard. De vier vrouwen met wie hij tegelijkertijd een affaire had, de "Camus-weduwen", aan wie Elena Rui een subliem geschreven roman voor L'Orma opdroeg, bleven in verwondering achter.

Ook hier schuilt het probleem in de sporen die schrijvers achterlaten: de correspondentie die geheime affaires onthult, de privénotitieboekjes , de lijvige bundel "Eerste Man", een onvoltooide roman die zijn vrouw Francine Faure geduldig begon te typen, waarbij ze willekeurig leestekens toevoegde. Zij eist het recht op interpretatie op, net als Catherine Sellers, de theateractrice die zich door Camus uitgekozen voelt voor hun partnerschap en een hekel heeft aan officiële herdenkingen, omdat ze van een echte man heeft gehouden, niet van een idealisering van hem. Ondertussen onthulde de Frans-Deense schilderes Mette Ivers, die een halve eeuw ondergedoken zat, haar geheime aanwezigheid in het leven van de auteur pas in 2013, toen ze met haar volledige naam verscheen in een herdenkingscahier. Ondertussen trad Marie Casarès, een actrice van Spaanse afkomst, in 1979, direct na de dood van haar vrouw, uit de schaduw om haar eigen suprematie te vestigen: ze presenteert zichzelf als Camus' grote liefde (de enige, zoals die uniek kan zijn voor een polyamorist) en vertelt dat ze, toen ze uit elkaar gingen om terug te keren naar een leven vol concrete obstakels die hun relatie belemmerden, elkaar de V-vorm zouden laten zien. Het overwinningsteken is de hoop die geliefden ertoe aanzet om te blijven vechten en op de een of andere manier vooruit te komen; ook al is het op de lange termijn in de liefde al moeilijk genoeg om de zaken weer in evenwicht te brengen.

Meer over deze onderwerpen: