Javier Aranda Luna: Byung-Chul Han e la falsa libertà

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Oggi si parla tanto di progetti Libero, decostruzioni e reinvenzioni che sventolano la bandiera della non sottomissione alle vecchie strutture, l'aria di libertà sembra essere il segno distintivo dei tempi. Ma il sé come progetto che crede di essersi liberato dai vincoli esterni e dalla coercizione altrui, ci dice Byung-Chul Han, si sottomette ai vincoli interni e alle proprie coercizioni sotto forma di coercizione alla performance e all'ottimizzazione .

Quella libertà, quel potere di fare, è diventato illimitato. Ogni individuo è diventato un imprenditore senza limiti, un imprenditore del proprio progetto. Privo di un padrone che lo costringa a lavorare, il soggetto si sfrutta, ed è questa dialettica tra padrone e schiavo che porta alla totalizzazione del lavoro .

Per Byung-Chul Han, il capitalismo neoliberista ha scoperto nuove tecniche di sfruttamento. E tra queste, la manipolazione della psiche è la sua più grande forza produttiva .

Il neoliberismo, non la rivoluzione comunista , ha eliminato la classe operaia, sottomessa allo sfruttamento altrui; la lotta di classe è diventata una lotta interna a se stessa . I progetti liberi promuovono l'autoproduzione illimitata, l' uberizzazione del lavoro. Vita e lavoro diventano la stessa cosa. L'auto è il veicolo di famiglia e anche il tuo strumento di lavoro. Ed è in questo sistema di autosfruttamento che l'individuo si isola. Nel regime di sfruttamento altrui, gli individui possono organizzarsi contro lo sfruttatore; in quello di autosfruttamento, ciò è impossibile.

Curiosamente, queste sono incoraggiate da aziende, gruppi di auto-aiuto, congregazioni e partiti politici di ogni tipo. Tutti invocano e costruiscono la società dello spettacolo. Sinistra e destra, credenti e atei, hanno accettato le regole del neoliberismo, che ha trasformato i cittadini in consumatori. "La libertà del cittadino cede il passo alla passività del consumatore", scrive il filosofo coreano nel suo splendido libro "Psicopolitica", pubblicato da Herder. L'elettore, in quanto consumatore, non ha alcun reale interesse per la politica, per la formazione attiva della società. Non è né disposto né capace di un'azione politica comune . Ecco perché elettori e consumatori si lamentano solo del pessimo servizio.

Si è parlato molto delle libertà che Internet promuoverebbe, ma quella libertà di comunicazione illimitata si è trasformata in controllo e sorveglianza totali. A differenza dei panopticon carcerari, dove ai prigionieri è impedito di comunicare tra loro, i residenti del panopticon digitale sono incoraggiati a comunicare, perché più comunicano intensamente, più si espongono volontariamente.

Oggi, queste informazioni, che ci permettono di vedere le persone a 360 gradi, hanno reso i big data uno strumento politico di grande efficacia , consentendoci di acquisire una comprensione completa delle dinamiche della società , consentendoci di intervenire nella psiche e condizionarla a livello pre-riflessivo . I big data, sottolinea il filosofo, annunciano la fine dell'individuo e del libero arbitrio .

Un fatto contraddittorio di questa comunicazione esaustiva via web è che, lungi dall'incoraggiare l'uso del vocabolario, il numero di parole utilizzate per comunicare è stato ridotto al minimo: ogni anno il numero di parole diminuisce e lo spazio della coscienza si restringe . Quante parole usano i compositori di corridos tumbados o i cantanti reggaeton? Quante ne usano gli influencer e la nuova classe politica? Non pochi dei nuovi analisti televisivi compensano il loro vocabolario limitato con la velocità del discorso. Avete notato?

La gamification della vita e del lavoro cerca solo di provocare emozioni, like o emoticon, che sono emozioni programmate.

La psicopolitica, inoltre, colpisce tutti: eccita narcotrafficanti e politici, influencer e cittadini comuni. Le aspirazioni vengono democratizzate: il gusto per le stesse marche di abbigliamento, auto, giochi e accessori. I rappresentanti del popolo vanno in vacanza in yacht o sciano ad Aspen, e politici e uomini d'affari incontrano i narcotrafficanti negli stessi stadi di calcio.

La società dello spettacolo cresce perché questi sono i luoghi in cui le emozioni esplodono. Invece della "gestione razionale", prende il sopravvento la gestione emotiva. Il neoliberismo è come il capitalismo . Il potere non cerca più di sottomettere; è più seducente che repressivo. Si sforza di generare emozioni positive e di sfruttarle. Seduce piuttosto che proibire . È un fornitore per i suoi consumatori. Il panem et circenses del passato, implementato con tecnologie all'avanguardia.

Psicopolitica è un libro provocatorio e rivelatore. Uno sguardo a ciò che verrà, a ciò che è già in vista, dove motivazione, progetto, competizione, ottimizzazione, iniziativa e divertimento sono intrinseci al dominio psicopolitico del regime neoliberista, che con essi crea un terribile miraggio di libertà.