"La nostra responsabilità, nell'ordine sociale, non è quella di annaffiare la pianta dell'odio": Delphine Horvilleur

Appartenenza, dialogo ed eredità culturale sembrano essere temi che preoccupano il rabbino francese Delphine Horvilleur. «Nel contesto dell’attuale ossessione per l’identità, credo sia urgente esplorare le nostre tradizioni religiose e ciò che dicono realmente sulla trasmissione e la costruzione di un’identità», scrive Horvilleur in Madres, hijos y rabinos (Libros del Asteroide, 2024), il suo nuovo titolo in spagnolo.

È anche filosofa e affronta temi complessi con grande stile letterario. La sua cultura gli venne trasmessa da due nonni molto diversi: uno era un francese assimilato e l'altro un emigrante dei Carpazi che aveva perso la famiglia ad Auschwitz . Nella sinagoga parigina di Beaugrenelle, Horvilleur predica con idee, umorismo e audacia: diffida dei dogmi e ritiene che la tradizione non sia una fotocopia di concetti rigidi tramandati di mano in mano nel corso degli anni, ma una forma viva e mutevole, nutrita dall'incontro con gli altri e con l'alterità.

In Mothers, Sons, and Rabbis, scrive del futuro incerto e del presente complesso che segnano il polso della situazione globale. Lo fa basandosi sulla sua esperienza di cittadina del XXI secolo e sugli antichi racconti biblici. Lo aveva già fatto in un altro libro, l'affascinante Vivere con i nostri morti (2022), che accostava il suo nome a quello dei migliori saggisti francesi contemporanei. Ma tutto questo accadeva prima del 7 ottobre 2023. Il massacro compiuto da Hamas in Israele e la guerra che ne è seguita hanno profondamente sconvolto Horvilleur.

Ho trascorso molti anni insegnando l'importanza di costruire ponti per il dialogo; questo è stato il messaggio centrale di tutto ciò che ho scritto e fatto. Ma ciò che mi colpisce di più dal 7 ottobre 2023 è che, in un certo senso, il dolore della storia ebraica ha bussato alla nostra porta e ci ha ricordato che, per quanto vorremmo costruire ponti, in realtà, che ci piaccia o no, siamo in un momento in cui dobbiamo anche costruire muri e assicurarci che i nostri figli stiano bene. All'improvviso, ci troviamo a dover insegnare contemporaneamente il ponte universale tra l'ebraismo e il mondo e anche la necessità di proteggerci. È una tensione notevole. D'altra parte, noi ebrei non siamo semplicemente ebrei: siamo ebrei e tante altre cose. Molte persone, se qualche anno fa avessi chiesto loro come si definivano, avrebbero risposto: "Sono francese, amo correre, amo mangiare sushi e sono ebreo". A partire dal 7 ottobre, non perché lo abbiano scelto loro, ma perché il mondo li ha costretti a invertire la loro definizione, queste persone improvvisamente vedono la loro identità ebraica diventare centrale.

SÌ. Non è che siamo ossessionati da noi stessi in quanto ebrei, ma non abbiamo scelta, perché all'improvviso ci sentiamo minacciati e torniamo alle vecchie questioni. Non è la stessa storia, ma c'è una sorta di eco. Quando ero bambina, mi dispiaceva che i miei nonni, qualunque cosa dicessimo, dicessero sempre: "È un bene o un male per gli ebrei?" Mi sembrava ridicolo che continuassero a pensare che tutto andasse nel bene o nel male. I miei nonni sono morti molto tempo fa, ma in questo momento mi sento come se mi ripetessero continuamente: "Vedi? Te l'avevamo detto! Ti sbagliavi a essere così convinto che quei momenti storici fossero ormai passati".

SÌ. Ma forse più che mai abbiamo bisogno di stringere alleanze: questo è il vero significato della mia identità ebraica, che non può essere una questione di porte chiuse. Deve essere una domanda che mi permetta di partecipare a una conversazione con gli altri. Quindi non mi arrenderò. Ho notato che dal 7 ottobre, in un modo molto strano, alcune conversazioni sono scomparse e altre si sono rafforzate. Come tanti altri, ho perso molti amici, ma ho anche approfondito i rapporti, perfino con quelli arabi. Ad esempio, la mia amicizia con il mio amico libanese Wajdi Mouawad, durata un anno e mezzo, è stata ciò che in yiddish chiamiamo mechayeh: qualcosa che ti riporta in vita. Molte volte ho avuto la sensazione di perdere la mia empatia, la mia umanità, perfino la mia faccia di fronte a ciò che stava accadendo, ma le mie conversazioni con lui sono state cruciali.

Si parla molto di come mantenere l'empatia verso gli altri. Afferma di sapere che il seme dell'odio verso gli ebrei è stato piantato in lui e si chiede come evitare di annaffiarlo. Questa metafora mi sembra molto efficace. A volte pensiamo che porremo fine all'antisemitismo, al razzismo, all'odio o altro. Ma credo davvero che dobbiamo riconoscere che questo odio è dentro di noi e nella nostra società e che non c'è modo di liberarcene. Quindi la domanda è: come possiamo essere sicuri che la tua pianta non cresca? Nella storia ci sono momenti in cui è come se annaffiassimo il terreno e la pianta cresce. Altre volte riusciamo a impedirne la fioritura. La nostra responsabilità, come società, è assicurarci di non annaffiare la pianta.

Nella nostra società c'è una forte tendenza ad amare la semplicità e una sorta di avversione per la complessità. Non so se questo dipenda dai social media, ma negli ultimi anni siamo diventati estremamente binari. La generazione che ha sostenuto che dovrebbe esistere un'identità di genere non binaria ha, paradossalmente, una visione politica del mondo super binaria. Egli ritiene che non esista alcun binarismo di genere, ma che esista in tutti gli altri aspetti della vita. All'improvviso, la loro visione del mondo diventa semplicistica: una visione del dominante e del dominato, del potente e del subordinato. È un errore vedere il mondo in questo modo. Nessuno è potente in ogni minuto della propria vita o subordinato in ogni momento. Questo modo di vedere il mondo, con approcci semplicistici, impoverisce tutti, per questo insegno costantemente la complessità.

SÌ. Ma il problema è che viviamo in un'epoca che contraddice l'intelligenza, almeno per quanto riguarda la sua etimologia. La parola deriva dal latino intellegere : inter e legere , che significano 'tra' e 'leggere', cioè la capacità di leggere tra le righe. Credo che non ci sia intelligenza se non si riconosce che esiste sempre una via di mezzo tra ciò che dico e ciò che senti.

Sì, e ora più che mai. Quando mi chiedono in cosa credo, rispondo che credo nel potere delle storie. Alcune ci rendono più umani, altre ci distruggono. Alcune sono maledette, altre sono benedizioni. Storie: Credo che questa sia la mia religiosità. E ho la fortuna di far parte di una tradizione che sa raccontarle molto bene. Questa è la nostra benedizione e dobbiamo condividerla con il mondo.

Francamente è un argomento molto doloroso perché la crescita dell'antisemitismo spesso passa attraverso una nuova generazione. E i giovani non sono consapevoli di qualcosa che è stato piuttosto comune nel corso della storia: gli ebrei sono stati spesso odiati da coloro che credevano di essere dalla parte giusta della storia. Ad esempio, nel Medioevo si credeva che gli ebrei portassero malattie, avvelenassero l'acqua dei pozzi o uccidessero i cristiani. La gente era convinta che l'eliminazione degli ebrei avrebbe portato la pace nel mondo e persino la salute. Oggi è praticamente la stessa cosa. Incontro spesso persone, soprattutto giovani attivisti, che non sentono i cliché antisemiti nella loro lingua: è come se cantassero una classica melodia antisemita, ma non la sentono perché sono convinti di essere dalla parte giusta della storia. La cosa più dolorosa per me oggi è parlare con i giovani ebrei: è ovvio che stanno vivendo un incubo. Molti sono diventati cripto-ebrei: o parlano della loro identità ebraica e perdono gli amici, oppure mantengono una vita sociale ed evitano l'argomento, fingendo di essere qualcosa che non sono.

No, credo che attraverseremo momenti molto bui. Ma allo stesso tempo, l'unica cosa ottimistica che posso dire è che dovremmo considerare che non siamo la prima generazione a dover affrontare questa situazione. Siamo benedetti, se posso usare questa parola, dalla conoscenza del passato. Molto spesso mi ispiro a quel passato che, in effetti, ritorna sotto una forma diversa. Gli ebrei sono sempre riusciti a scegliere la vita; È così che sopravviviamo e troviamo il modo di tramandare una tradizione. E, in effetti, questo mi porta a Madri, figli e rabbini, dove ho cercato di esprimere che l'ebraismo ha una saggezza speciale per la trasmissione ed è molto bravo a insegnare la memoria e l'adattamento. Gli ebrei ricordano, ma allo stesso tempo sanno dimenticare quel tanto che basta per reinventarsi.

La Nazione (Argentina) - GDA