Reno Güçlü Tanrıları Geri Getiriyor

Bu serideki önceki yazılarda açıklandığı gibi, RR Reno güçlü tanrılar olarak adlandırdığı şeylerin kamusal hayata geri dönmesi gerektiğine inanıyor. Bu onun arzu edilir olarak gördüğü bir şey değil, kaçınılmaz olarak gördüğü bir şey. Öyle ya da böyle, güçlü tanrılar geri dönecek:

Kendimizi başkalarıyla birleştirmeyi arzuluyoruz, sadece evlilik bağlarıyla değil, aynı zamanda medeni ve dini bağlarla da. "Biz" sevgiden doğar, kendinden daha büyük bir şeyde dinlenmeyi isteyen vahşi bir güç... Kalplerimiz huzursuz kalır. Sevginin bağlılığına ve fedakarlığına layık güçlü tanrılara sadakatle dinlenmeyi ararlar. Ve kalplerimiz aradıklarını bulacaktır.

Bu, çalışma ve aktif çaba gerektirecektir. Birleştirici güçlü tanrıları bölücü zayıf tanrılardan ayıran temel özelliklerden biri, birleştirici güçlü tanrıların bağlılık ve çaba gerektirmesidir:

"Biz"de bulunan dayanışma her zaman en geniş anlamıyla politiktir. Çünkü "biz" doğal değildir - yani, sadece ortak insanlığımızın bir sonucu veya genetik bağlantının biyolojik bir dinamiği değildir - onun özelliği, yaratmak, yönlendirmek ve sürdürmek için kasıtlı çaba gerektirir. Kısacası, "biz" kendiliğinden oluşmaz.

Kimlik siyasetinin karanlık tanrıları için aynı şey söylenemez:

Paylaşılan bir sevgiyi sürdürmek ve desteklemek için özgür bir faaliyete ihtiyaç duymazlar. Siyasi topluluk değil, kimlik tanrılarıdırlar... O hafıza ve o gelişme insan faaliyeti gerektirir, çünkü katlanılanlar yeniden anlatılmalı ve dayanışma bağları yenilenmelidir. Buna karşılık, paylaşılan ten renginin acımasız gerçeği böyle bir insan faaliyeti gerektirmez, ancak üniversitelerin yapay ortamında şikayetler ve sistemsel adaletsizlik teorileri etrafında bir sahte "biz" oluşmuştur.

Peki karanlık tanrılar yerine hayırsever tanrıların geri dönüşünü ne sağlayacak? Reno'nun birkaç önerisi var. İnsanlar bir sevgi duygusuyla motive olmalı - "ilahi sevgi, hakikat sevgisi, ülke sevgisi, aile sevgisi... Bizi kendimizden dışarı iter, ben merkezli varoluşun sınırlarını aşar. Sevgi sevilenle birleşmeyi ve onda dinlenmeyi ister."

Ancak Reno, bu birleştirici sevgilerin elitler tarafından küçümsemeyle karşılandığını söylüyor; bunlar "güçlülerin paylaşmadığı sevgiler." Örneğin, elitler "yirmi birinci yüzyıl Amerika'sında ailenin istikrarı hakkındaki endişeleri 'ataerkillik' veya 'heteronormativite'nin ifadeleri olarak görüyor. Vatanseverlik çağrıları ırkçı veya yabancı düşmanı olarak 'açığa çıkarılıyor'... Bu ve diğer şekillerde, liderlik sınıfımız istenmeyen siyasi meydan okumaları kendi şartlarında boğuşulacak fikirler yerine kınanması gereken fobiler olarak ele alıyor."

Reno ise vatansever sadakati, bir ulusun insanlarını bir arada tutmak için olmazsa olmaz güçlü bir tanrı olarak görüyor:

Paylaştığımız sevgiler – toprağımıza, tarihimize, kuruluş mitlerimize, savaşçılarımıza ve kahramanlarımıza olan sevgi – bizi daha yüksek bir bakış açısına yükseltir. Özel çıkarlarımızı daha büyük bir bütünün, zeka ve sadakatle siyasi yapıya hizmet etmek için özgürlüğümüzü çağıran “biz”in bir parçası olarak görürüz. Aristoteles'in de fark ettiği gibi, bu sadakat özünde tatmin edicidir, çünkü insanın aşkınlık arzusunu tatmin eder.

Gerçek vatanseverlik aynı zamanda güçlü adamların ve tehlikeli liderlerin yükselişine karşı bir denge unsurudur:

Zira hakiki ve yüceltici sevgilerden, ki vatanseverlik ateşi bunlardan biridir, mahrum kalan insanlar, kendilerine sahte ve alçaltıcı sevgiler teklif eden demagoglara ve şarlatanlara yönelirler.

Aile sadakati ve dini topluluklar da vurgulanması gereken güçlü tanrılardır; bunun en önemli nedenlerinden biri de, bunların da sapkın milliyetçiliğin güçlü tanrılarına karşı bir dengeleyici güç işlevi görmesidir:

Modernlik, kalbimizi siyasete ve milletlere vermemizi teşvik eder, bu yüzden ideolojik tutkular çok kolay tetiklenir. Milleti kolayca medeni yuvamızdan daha fazlası olarak hayal ederiz; kurtarıcımızdır. Bu putperestlikle mücadele etmek için, medeni "biz"in iddialarını sınırlayan ilkel dayanışma kaynaklarını beslememiz gerekir: evlilikten oluşan ev toplumu ve kilise, sinagog ve diğer aşkınlık topluluklarının doğaüstü topluluğu.

Bu üç toplumsal güce doğru türden saygıyla yaklaşıldığında, hepsindeki en iyiyi ortaya çıkaran bir tür uyum elde edilir:

Batı'nın tarihi boyunca, aşkınlık toplulukları ulusu yukarıdan bağlarken, evlilik ve aile sadakatinin ev içi bağları onu aşağıdan bağlamıştır. Bu tarihten ders çıkaralım: Aşkın sapkınlığının tehlikelerine karşı en iyi korumalar, bizi yücelten ve bize huzur veren aşklardır. Ev içi yaşamın ve dini topluluğun dayanışmaları, medeni "biz" ile çelişmez. Aksine, güçlü tanrılar birbirlerini güçlendirebilir ve kalplerimizi aşklara birçok adanmışlığa hazırlayabilir.

Reno, "bu restorasyonun politik bir bileşeni olduğunu düşünüyor. Vergi ve istihdam politikalarının marjinler üzerinde etkileri olabilir." Ancak politik politika ana itici güç olamaz - "kültürel politikalar daha önemlidir." Güçlü tanrıların en asil versiyonlarının geri dönmesini sağlamaya çalışanlar, dahil olmalı ve konuşmayı ilerletmelidir:

Bu nedenle görevimiz, Batı'da kamusal yaşamı, onurumuza uygun ve aklımıza ve kalbimize hitap eden bir sevgi dili ve "biz" vizyonu geliştirerek yeniden canlandırmaktır. Yukarıdan gelen ve geleneklerimizin en iyilerini canlandıran güçlü tanrılara kulak vermeliyiz. Yalnızca bu tür bir liderlik, aşağıdan yükselen karanlık tanrıların geri dönüşünü önleyecektir.

Bu, Reno'nun kitabının özetini tamamlıyor. Sonraki yazılarda, Reno'nun neyi doğru yaptığını ve nerede yanlış yaptığını düşündüğümü ana hatlarıyla açıklayacağım.