Antik Madende 'Musa'dan' Gizemli Mesaj Keşfedildi

Mısır'da bulunan "Musa'dan" gelen gizemli bir mesaj, İncil'in doğruluğunu teyit edebilir. Eski bir Mısır madeninin duvarlarına kazınmış yazıların tartışmalı yeni yorumu, Eski Ahit'teki Çıkış Kitabı'nın doğruluğunu teyit edebilir.

Araştırmacı Michael Bar-Ron, Mısır'ın Sina Yarımadası'ndaki Serabit el-Khadim'de bulunan 3 bin 800 yıllık bir Proto-Sinaitik yazıtın İbranicede "Bu Musa'dandır" anlamına gelen "zot m'Moshe" şeklinde okunabileceğini iddia ediyor.

Daily Mail'e göre, L Şaftı'nda Sina 357 olarak bilinen yerin yakınındaki bir kayaya oyulmuş yazıt, ilk olarak 1900'lerin başlarında keşfedilen yirmiden fazla proto-Sinaitik metinden oluşan bir koleksiyonun parçası. Bilinen en eski alfabetik yazıtlardan biri olan bu yazıt, muhtemelen MÖ 1800 civarında, 12. Hanedanlığın sonlarında Sami dili konuşan işçiler tarafından yaratılmış.

Yüksek çözünürlüklü görüntüleri ve 3 boyutlu taramaları sekiz yıl boyunca analiz eden Bar-Ron, bu ifadenin Musa adlı bir kişiyle ilişkilendirilen yazarlığı veya bağlılığı gösterebileceğini öne sürdü.

İncil'e göre Musa, İsrailoğullarını Mısır'daki kölelikten kurtarmış ve Sina Dağı'nda Tanrı'dan On Emir'i almasıyla ünlüdür. Ancak Daily Mail, varlığına dair hiçbir kanıt bulunmadığını yazıyor.

Yakınlardaki diğer yazıtlarda, erken dönem İsraillilerin ibadetleriyle ilişkilendirilen bir tanrı olan "El"den bahsedilmekte ve Mısır tanrıçası Hathor'un isminin bozulduğuna dair işaretler görülmekte olup, bu da kültürel ve dini gerginliklere işaret etmektedir.

Önde gelen uzmanlar, Proto-Sinaitik'in bilinen en eski alfabe olmasına rağmen, sembollerinin çözülmesinin çok zor olduğunu belirterek ihtiyatlı davranıyorlar.

Mısırbilimci ve British Columbia Üniversitesi profesörü Dr. Thomas Schneider, iddiaların tamamen asılsız ve yanıltıcı olduğunu belirterek, "Harflerin 'keyfi' bir şekilde tanımlanmasının antik tarihi çarpıtabileceği konusunda uyarıda bulundu."

Ancak Bar-Ron'un danışmanı Dr. Peter van der Veen, bu bilgiyi şu sözlerle destekledi: "Kesinlikle haklısınız, ben de okudum, kurgu değil!"

Bar-Ron'un henüz hakemli bir dergide yayınlanmamış olan çalışmasında, Firavun III. Amenemhat dönemine ait antik turkuaz madenlerinden çıkarılan 22 karmaşık yazıt yeniden analiz edildi.

Bazı bilim insanları, Çıkış Kitabı'nda adı geçen firavunun, büyük ölçekli inşaat projeleriyle tanınan III. Amenemhat olabileceğini ileri sürmüşlerdir.

Oymalarda kullanılan dil, İncil İbranicesi'ne yakın, Aramice izleri taşıyan, Kuzeybatı Sami dilinin erken bir biçimidir.

Harvard Sami Müzesi'nde incelenen yüksek çözünürlüklü görüntüler ve 3 boyutlu dökümler kullanan Bar-Ron, yazıtları birbiriyle örtüşen beş kategoriye veya "hazinelere" ayırdı. Bunlar arasında tanrıça Bahalat'a ithaflar, İbranice tanrı El'e yakarışlar ve daha sonra bozulma ve değişiklik belirtileri gösteren melez yazıtlar yer alıyor. Bahalat'a ithaf edilen bazı oymaların, Sami dili konuşan işçiler arasındaki dini bir güç mücadelesini yansıtacak şekilde, El tapanları tarafından silinmiş olduğu anlaşılıyor.

Yazıtlarda kölelik, gözetmenler ve Bahalat tarikatına karşı güçlü bir muhalefete de yer veriliyor. Bilim insanları, bunun zorla tasfiyeye ve sonunda işçilerin alandan ayrılmasına yol açmış olabileceğini düşünüyor.

III. Amenemhat tarafından yaptırılan Baalat tapınağının yakılması ve muhtemelen firavunun kapısı olan "Lanetlilerin Kapısı"na yapılan atıflar, Mısır otoritesine karşı bir direnişe işaret ediyor.

Yakınlardaki Reniseneb dikilitaşı ve Asya kökenli üst düzey bir Mısırlı yetkilinin mührü, burada önemli bir Sami varlığının varlığını gösteriyor; bu varlık, muhtemelen İncil'de anlatılan ve Yaratılış Kitabı'nda firavunun sarayında üst düzey bir yetkili olarak yer alan Yusuf gibi kişilerle ilişkilendiriliyor.

Köle olarak satılan ve daha sonra rüya tabirleri sayesinde iktidara gelen Yusuf, ailesinin Mısır'a taşınmasına yardımcı oldu.

Bar-Ron, Patterns of Evidence dergisine verdiği demeçte, "Baalat putunu öven yazıtlar buluyoruz, ancak görünüşe göre daha sonra El veya Tanrı'ya hizmet eden bir yazıcı gelip bazı harfleri silerek, mesajı Tanrı'ya hizmet etmeye adanmış bir mesaja dönüştürmeye çalışmış," dedi. "Bu, çatışmanın başlangıç noktasıdır.

Yakınlardaki çizimlerde "Moşe" veya Musa'ya yapılan ikinci bir olası atıf merak uyandırıyor, ancak bunun kesin bağlamı henüz belirsizliğini koruyor.

Bar-Ron, Patterns of Evidence dergisine verdiği demeçte, "'Musa' ismini veya sansasyon yaratabilecek başka bir şeyi arama konusunda çok eleştireldim," dedi. "Gerçekten de, ciddi bir çalışma yapmanın tek yolu, 'İncil'de geçen' unsurlar aramaktan ziyade, en azından aynı derecede makul alternatif çözümler bulmaya çalışmaktır."