Eşcinsel ve dindar Katolik: LGBT inananlar inançlarını cinsel yönelimleriyle nasıl uzlaştırıyor?

Pamella Barbosa Silva'nın 27 yıl boyunca eşcinsel olduğunu gizlemesine neden olan saklambaç oyunuydu.

Goiás'ın iç kesimlerindeki küçük bir kasaba olan Ceres'te yaşıyordu ve 10 yaşındayken arkadaşlarıyla oynarken bir Katolik kilisesinin içine saklanmıştı. Gördüklerinden çok etkilenmişti ve Protestan bir aileden geldiği için Katolik inancına katılmaya karar vermişti.

Ancak bu kararın cinselliğini bastıracağını tahmin etmemişti. Pamella Barbosa Silva, ancak iki yıl önce, 37 yaşındayken "dolaptan çıkmayı" başardı.

Silva, gençliğinde Katolik Karizmatik Yenilenme hareketinin ateşli bir katılımcısıydı. Bu hareket, halk arasında kısaca Yenilenme veya kısaltmasıyla RCC olarak bilinir. Bu hareket, Katolikliğin köktencilikle flört eden Pentekostal ve muhafazakar bir koludur.

"Eşcinselliğim her zaman bir çatışmaydı. [RCC] hareketi yüzünden cinselliğimi asla gösteremedim veya kabul edemedim," diyor artık avukat, bankacı ve ilahiyatçı olan Silva, BBC News Brasil'e. "[Eşcinsel olmak] neredeyse bir suçtu."

Durumun daha da çelişkili olduğunu söylüyor çünkü "birçok kez, toplantılarda, derslerde, inzivalarda ve kamplarda 'eşcinsellik günahı' hakkında vaaz vermem istendi." "Bu benim için çok acı vericiydi, çünkü kendime karşı vaaz vermek zorunda kalıyordum; Tanrı'nın beni ancak hayatımdan gerçekten vazgeçersem gerçekten kabul edeceğini ve seveceğini söylüyordum," diyor.

"Kendimi kirli, günahkâr, yanlış bir insan olarak görüyordum. Olamayan, tamamlanmamış, bütün olmayan biri. Olduğum kişi olamayacak biri. Bu bana her zaman büyük duygusal ve psikolojik sıkıntılar yaşattı. Kim olduğum, kim olduğum ve inancım arasında her gün bu çatışmayı yaşadım," diye yorumluyor.

Banka çalışanı, 27 yıl boyunca "Kilise'de hizmet etmenin, kimsenin beni tanımadığı bir 'dolapta' saklanmak gibi olduğunu" özetliyor. "Hiçbir ilişkim, hiçbir aşk hayatım yoktu. Bunların hepsinden vazgeçtim çünkü bunların bir günah olduğunu ve Yenilenme'nin benden istediği gibi kutsal bir hayat yaşamam gerektiğini anladım," diye açıklıyor.

Roma Katolik Kilisesi içinde LGBTQIA+ birey olmak, hem içsel çatışmalar yaşamak hem de kabul görmek için mücadele etmek anlamına gelir. Eşcinsel uygulamaları açıkça kınayan İncil metinlerinin ötesinde, geleneksel Hristiyan kurumu öğretisinde oldukça nettir.

Vatikan'ın LGBT konularındaki danışmanı ve diğer kitaplarının yanı sıra " Köprü Kurmak - Katolik Kilisesi ve LGBT Topluluğu Saygı, Şefkat ve Duyarlılık İlişkisi Nasıl Kurabilir" kitabının yazarı olan Cizvit rahibi James Martin, BBC News Brasil'e yaptığı açıklamada, "İsa her zaman dışlanmış hissedenlere ulaştı" dedi.

"İncil eşcinsellikten pek bahsetmez, ama bahsettiğinde de evrensel olarak olumsuz bir dil kullanır. Ancak İncil, zina yapanların taşlanmasını ve Rab'bin adını lekeleyenlerin idam edilmesini de tavsiye eder ki biz artık bunu desteklemiyoruz. Bu nedenle, bunları kendi bağlamlarında anlamamız gerekiyor," diye hatırlıyor.

İnanlıların uyması gereken kuralları özetleyen bir belge olan Katolik Kilisesi Katekizmi'nde , konuya ayrılmış üç paragraf bulunmaktadır. 2357. paragraf, İncil'in eşcinselliği "ciddi bir sapkınlık" olarak sunduğunu ve geleneğin eşcinsellik eylemlerinin özünde düzensiz olduğunu her zaman beyan ettiğini hatırlatmaktadır. "Doğal yasaya aykırıdırlar, cinsel ilişkiyi yaşam armağanına bağlarlar, gerçek bir duygusal-cinsel tamamlayıcılıktan kaynaklanmazlar ve hiçbir şekilde onaylanamazlar," diye devam eder.

Aşağıdaki paragrafta, bu "nesnel olarak düzensiz eğilimin" eşcinseller için bir "sınama" olduğu ve bu nedenle "saygı, şefkat ve duyarlılıkla karşılanması gerektiği" belirtiliyor. "Bu insanlar, yaşamlarında Tanrı'nın iradesini yerine getirmeye ve eğer Hristiyanlarsa, durumlarından dolayı karşılaşabilecekleri zorluklara karşı Rab'bin çarmıhındaki kurbanla birleşmeye çağrılırlar," diye açıklanıyor pasaj.

Son olarak 2359. maddede şu vurgu yapılmaktadır: "Eşcinsel kişiler iffetli olmaya çağrılmışlardır."

Rio Papalık Katolik Üniversitesi'nde araştırmacı olan ilahiyatçı Suzana Moreira, Katekizmin konuya zaten ayrıntılı bir yaklaşım getirdiğine dikkat çekiyor. BBC News Brasil'e verdiği demeçte, "Eşcinsellik konusu, iffetin ne olduğu ve iffeti neyin ihlal ettiği konusundaki açıklamaların hemen ardından geliyor," diyor.

Martin, " Kilise öğretisi eşcinselliği bir 'bozukluk' olarak nitelendiriyor, ancak aynı zamanda LGBTQ bireylerine 'saygı, duyarlılık ve şefkatle' davranılması gerektiğini de belirtiyor. Son olarak, Papa Francis'in sözleri ve eylemleri de bir tür öğreti niteliğindeydi ve o, LGBTQ bireyleri sürekli olarak memnuniyetle karşıladı ve eşcinselliğin suç olmaktan çıkarılmasını savundu," diye ekliyor.

São Paulo Papalık Katolik Üniversitesi'nin (PUC-SP) İnanç ve Kültür Merkezi'nin eski koordinatörü ve şu anda São Paulo Başpiskoposluğu'na bağlı O São Paulo gazetesinin editörü olan sosyolog ve biyolog Francisco Borba Ribeiro Neto'ya göre bu, Kilise'nin heteronormatif çiftlere uyguladığı cinsel yaşam fikrinin bir uyarlaması.

BBC News Brasil'e verdiği demeçte, meselenin "aynı cinsten kişiler arasındaki cinsel ilişki uygulaması" olduğunu ve "bir kişinin eşcinsel olması"nın "kendi başına herhangi bir ayrımcılık anlamına gelmediğini" vurguladı.

"Eşcinsellerden istenen, heteroseksüeller için de geçerli olan iffetli yaşamalarıdır. Bir erkek evlilik dışı bir kadınla cinsel ilişkiye girerse, iffetine aykırı davranmış olur. Bu anlamda, eşcinsel topluluğu, Katolikliğin bazı kesimlerinin kendi günahlarını düşünmeden onları damgalamasından şikayet etmekte haklıdır," diyor Ribeiro Neto.

"Eşcinseller ve heteroseksüeller Katolik Kilisesi'nde aynı hak ve yükümlülüklere sahiptir. Onları ayıran şey bir şeyin diğerinden farklı olması değildir. Asıl mesele iffete aykırı davranmak değildir ve bu her ikisi için de geçerlidir ve her ikisine de aynı engelleri getirir," diyor Ribeiro Neto.

Sosyologun açıkladığı gibi, çatışma Katolik dininin cinselliğe resmi olarak nasıl yaklaştığı anlayışında yatıyor.

Uzman, "Eşcinseller, cinsel ilişkilerinin iffete aykırı bir günah olarak değerlendirilmemesini isterler. Katolik doktrini bunu kabul etmez çünkü bu, farklı insanlar arasındaki, hem karşılıklı sevgiyi hem de yeni bir insana hayat verme olasılığını ifade eden bir karşılaşma olan cinsel ilişkinin ontolojik yapısını bozar," diye açıklıyor.

Katolik Kilisesi için seks, birleştirici ve üretken iki boyutun birleşimi olmalıdır.

Üreme boyutu biyolojik bir sınırlamayı içerir. Birleşme boyutu ise kutsal bir engelle karşı karşıyadır: Eşcinsel çiftler için medeni evlilik birçok ülkede bir gerçeklik olsa da, Kilise için evlilik tanımı bir erkek ve bir kadından oluşan çiftle sınırlıdır.

Kilise öğretisine göre bir benzetme yaparsak, eşcinsel bir çift, cinsel ilişkiye girdiğinde, evli olmayan heteroseksüel bir çiftin işlediği günaha eşdeğer bir günah işlemiş olur; zira Kilise'ye göre, resmi olarak evli değillerdir; heteroseksüel bir çift, bir tür doğum kontrol yöntemi kullanarak üreme imkânından vazgeçer.

Son yıllarda bazı ilerlemeler kaydedildiği doğru. Örneğin, iki yıl önce Papa Francis (1936-2025), bazı cemaatlerde zaten uygulanan bir şeyi resmen yetkilendiren Fiducia Suplicans adlı bir belgenin yayınlanmasını onayladı: eşcinseller de dahil olmak üzere sözde "düzensiz çiftler" için pastoral dualar, ancak ikinci birlikteliklerde olanlar gibi diğer durumlar da.

Mackenzie Presbiteryen Üniversitesi'nde profesör olan tarihçi ve ilahiyatçı Gerson Leite de Moraes'e göre, Francis'in yaptığı şey eşcinsel çiftlerin birlikteliğini "Protestanlaştırmak"tı. Protestan kiliseleri için evlilik bir kutsal ayin değildir.

Protestanlar yalnızca iki sakramenti dikkate alırlar: vaftiz ve Kutsal Komünyon (genellikle Efkaristiya veya Komünyon sakramentine bu adla atıfta bulunurlar). Protestanlar, bunların "Mesih tarafından" kurulan tek sakramentler olduğunu düşünürler. Katoliklik ise beş sakramenti daha içerir: konfirmasyon, tövbe, hastaların meshedilmesi, kutsal ruhbanlık ve evlilik.

BBC News Brasil'e konuşan Francis, "Eşcinsellere kutsama yapmak artık mümkün, ancak onlar ayini alamıyorlar, ancak bu konuda ilerleme kaydedildi. Francis bu karşılamanın harika bir örneğiydi" dedi.

İlahiyatçı Moreira, "Bunlar insanları kiliseye kabul etmenin yollarını bulmanın yollarıdır" diyor.

Bankacı Pamella Silva gibi insanların eşcinsel olduğunu açıklaması için gereken bir hareketti. Aynı Katolik grubunda şarkı söylediği sosyal iletişimci Érika Oliveira Guerreiro Reis ile çıkmaya başladı. Nişanlılar ve gelecek yıl resmi nikah kıymaları planlanıyor.

"Maalesef, Kilise'de bir ayin, yani evlilik töreni bizim için mümkün değil. Ama dua anlarımız olacak. Bu medeni evliliğe karizmamızı katmak istiyoruz. Tanrı'nın huzuru olacak," diyor.

Bu münferit bir vaka değil. Giderek daha fazla gey, lezbiyen, biseksüel ve transseksüel Katolik, kendilerini hoş karşılanmış hissediyor ve açılabiliyor. Ulusal LGBT Katolik Grupları Ağı koordinatörü, coğrafyacı ve memur olan 37 yaşındaki Luis Rabello, 2022'den beri gazeteci Jeferson Batista ile evliydi ve Fiducia Suplicans onaylanır onaylanmaz bir rahibin resmi kutsamasını talep etti.

BBC News Brasil'e verdiği röportajda, "Birçok kişi hayatın bu iki boyutunu, din ve cinselliği benimsiyor ve aralarında gerilimler olsa da çatışma olmadığını anlıyor" yorumunu yaptı.

Ulusal Ağ, Brezilya geneline yayılmış 25 LGBT Katolik grubundan oluşuyor. Papa Francis'in ziyaretinden tam bir yıl sonra, 2014 yılında Rio de Janeiro'da kurulan ağ, Papa Francis'in de açıkladığı gibi, "insanların inançlarını deneyimlemeleri ve dini vatandaşlıklarını geliştirmeleri için güvenli bir ortam oluşturan" merkezlere destek sağlıyor.

Ağın Ulusal Sekreteri, işletme yöneticisi Camila da Silva Santos e Souza Valentim (38), "Katolik Kilisesi'nde doğup büyüdüğünü" ve bugün aktivizmi nedeniyle "Katolik Kilisesi'nde kaba davrandığını" söyleyerek şaka yapıyor.

Pamella Silva gibi, o da ergenlik döneminde RCC ile ilişkili bir travma yaşıyor. BBC News Brasil'e verdiği demeçte, "Bunun ne kadar yanlış olduğu konuşuluyordu, ayrıca hormonlarınız coştuğunda cinsel perhiz söylemi de vardı," diye hatırlıyor. "Her şey bir sorundu."

Küçük yaşlardan itibaren kendini biseksüel olarak tanımladı. "Her hafta günah çıkarmaya gidiyordum çünkü 'doğru olmayan' şeyler düşünüyor ve yapıyordum, bu bir günahtı ve cehenneme gidecektim," diyor.

Kendisi de Katolik bir adamla evlendiği için, Kilise'deki hayatının çoğu LGBT bireyden biraz daha kolay olduğuna inanıyor. "Biseksüelim ve bir erkekle evliyim. Eşcinsel ilişkiler yaşayan birçok LGBT Katolik'in aksine, Kilise'de evlenebildim," diye itiraf ediyor.

Düğün hazırlıkları sırasında kimsenin kendisine cinsel yönelimini sormadığını söylüyor. "Sorsalardı [biseksüelim] derdim. Ama hiçbir rahip sormadı," diyor.

"Meslektaşlarımınkine kıyasla deneyimim oldukça rahat. Heteroseksüel bir evlilikte olduğum için, tırnak işaretleriyle de olsa, belli bir iç huzurum var," diyor.

İnsan hakları aktivisti ve hukuk öğrencisi Andrea Rossati Farias Chaves, 42 yaşında, eşcinsel yönelimli bir trans kadın.

BBC News Brasil'e verdiği demeçte, "Tanrı'ya, azizlere ve şehitlere, Meryem Ana'ya olan inancının" kendisini "dışlanma, önyargı ve ayrımcılık" dönemlerinde ayakta tuttuğunu söyleyen sanatçı, kilise etkinliklerinde diğer insanların kendisine attığı bakışları ve çirkin yorumları fark etmenin "gerçekten canını acıttığını" itiraf etti.

Fortaleza'daki bir cemaatte faaliyet gösteren Papa, Katolik öğretisine uygun olarak bekar bir hayat sürmeyi seçti.

Chaves, mutlu olmak için "kimsenin kabulüne" ihtiyacı olmadığını söylüyor. "Kilise tarafından tamamen kabul görmediğimden değil. Katolik Kilisesi'nin parçası olan tüm Katolikler tarafından tam olarak hoş karşılandığımı hissetmiyorum," diyor.

Katolik Karizmatik Yenilenme, LGBT bireylere karşı duruşunu kararlılıkla sürdürüyor. "İnsan oluşumu" olarak sınıflandırdıkları "Cinsellik: Tanrı'nın Planı " başlıklı materyallerden birinde, "geleneksel olarak eşcinsellik eylemlerinin özünde düzensiz", "doğa yasasına aykırı" ve "gerçek bir duygusal ve cinsel tamamlayıcılıktan kaynaklanmadığı" vurgulanıyor.

"Hiçbir koşulda onaylanamazlar" ifadesinin yer aldığı belgede, birden fazla yerde uygunsuz ve aşağılayıcı olduğu görülen "eşcinsellik" ifadesi kullanılıyor.

Metin, "eşcinsel eğilimleri olan" kişilerin Kilise tarafından hoş karşılanması gerektiğini belirtirken, aynı zamanda eşcinsel birlikteliklerin medeni meşruiyetine ve heteronormatif olmayan çiftlerin evlat edinme hakkına da karşı çıkıyor. Ayrıca, "Katolik psikologların" eşcinselliğin nedenini "bireyin duygusal gelişimindeki" bir sapmaya bağladığını da ileri sürüyor.

Son olarak, iki tartışmalı kitaba da atıfta bulunan metinde, "çözümün" eşcinsellerin "dengeli cinselliklerini yeniden keşfedebilmeleri" için "tedaviyi sunmak" olduğu belirtiliyor.

Hareketin uluslararası web sitesi Charis'te (Katolik Karizmatik Yenilenme Uluslararası Servisi) doktrin komitesi tarafından imzalanan bir metinde, LGBT bireylerin hoş karşılanması gerektiği belirtiliyor ancak "kutsal metinlerde eşcinsel davranışların Tanrı'nın insan cinselliği için planına aykırı olduğu ve bunu uygulayanları aşağıladığı açıkça belirtiliyor."

"Kendilerini eşcinsel olarak tanımlayan" kişilere atıfta bulunan belgede, hareketin "insanların iffetli yaşamalarına yardımcı olması" talep ediliyor. Belgede, "RCC, eşcinsel çekim yaşayanlara mükemmel bir hizmet sunarak, onların Mesih'in iyileştirici gücüyle karşılaşmalarını sağlayabilir" vurgusu yapılıyor.

BBC News Brasil, hareketin liderliğini LGBT Katoliklere yönelik tutumu konusunda sorguladı. Ancak, RCC basın ofisi aracılığıyla tartışmanın esaslarına girmeyi tercih etmeyip muhabire kısa, iki cümlelik bir not göndermeyi tercih etti.

Metinde hareketin "Kilise doktrinini ve Brezilya piskoposlarının öğretilerini tamamen benimsediği" vurgulanmakta ve ardından "Kilise'nin kendisi bir bütün olarak bu istişarenin [raporun] hedefi olabilir ve olmalıdır; belirli bir kilise hareketi değil" iddia edilmektedir.

Birçok kişi Francis'in papalık görevini LGBT'lerin kabulünde bir dönüm noktası olarak görse de genel söylem, Kilise'nin eşcinsel evliliği yasallaştırmasının -eğer böyle bir şey gerçekleşirse- uzun bir zaman alacağı yönünde.

Rosalles, "Bu farklı bir yapılandırma," diyor. "Bunu izliyoruz ve bunun değişmeyeceğini anlıyoruz. Evlilik, bir erkek ve bir kadın arasındaki bir birliktelik olmaya devam edecek. Aile yapısının iki erkek veya iki kadın tarafından oluşturulduğuna dair yeni bir anlayış gelişebilir."

"Bir LGBT birey olarak, Katolik Kilisesi'nin kutsal törenlerinde değişiklik talep edemem. Aynı şekilde, Katolik Kilisesi'nin eşcinsel birlikteliklere de saygı duyması gerekir," diye düşünüyor Chaves.

Cinsellik ve din alanında uzman eski ilahiyat öğrencisi Brendo Silva, son yıllarda pek bir ilerleme göremiyor. BBC News Brasil'e verdiği demeçte, "Eşcinsellerin Katolik Kilisesi'nde artık hoş karşılandığına inanmıyorum. Bazı Katolik çevrelerde hoş karşılandıkları bir gerçek," dedi. Kısa süre önce "Eşcinsel Rahiplerin Gizli Hayatı " adlı kitabını yayınladı.

"Roma Katolik Kilisesi tek bir ses değil; aksine, bölünmüş bir yapıdır. LGBT bireylerin bazı durumlarda, daha az ikiyüzlü ve Nasıralı İsa'nın mesajı olarak anlaşılan şeye daha uygun olan rahipler, rahibeler ve piskoposlar tarafından hoş karşılandığı doğrudur. Ancak ne yazık ki bunlar kural değil, istisnalardır. Ve LGBT pastorallerinde olduğu gibi bu açıklık olduğunda, onları destekleyen din adamları zulüm görüyor. Sadece LGBT bireyleri hoş karşıladıkları için ahlak ve görgü polisinin rehinesi olan rahipler tanıyorum," diyor.

Cizvit Martin bize "LGBTQ bireyler Kilise'nin tam üyeleridir" diye hatırlatıyor.

"Bütün zorluk, iffetli yaşama meselesinde yatıyor. Bu başarıldığında, diğerleriyle tamamen eşit olan Hristiyanlar olurlar. Bu anlamda temel bir yardım, toplum hayatından gelir," diyor Ribeiro Neto.

"Eşcinsellerin cinselliklerini deneyimleyebilmeleri ve insan olarak kendilerini gerçekleştirebilmeleri için, kendilerini hoş karşılanmış, sevilmiş ve başkalarını sevip kabul edebilecek kapasitede hissetmeleri önemlidir; bu, bekar herhangi bir heteroseksüel için de aynı derecede geçerlidir. Bu amaçla, toplumun tamamı çok yardımcı olabilir. Dahası, eşcinsellerin topluluk içinde bir hayat yaşayabilecekleri ve birbirlerine yardım edebilecekleri hareketler son derece önemlidir," diyor.

Büyük São Paulo'daki Santo André piskoposluğunda rahip ve São Paulo Papalık Katolik Üniversitesi'nde teoloji ve Hristiyan etiği araştırmacısı olan Cauê Ribeiro Fogaça, "pratikte eşcinsellerin Katolik yaşamına katılımında hiçbir kısıtlama olmadığını" belirtiyor. BBC News Brasil'e verdiği demeçte, "İdeal olarak, bekârlığa çağrılmaları gerekir, ancak bu ilke herkes tarafından benimsenemez," diye savunuyor.

LGBQIA+ bireylerin "toplumlarımızı adım adım dönüştürebileceklerine dair güven ve umut duymalarını ve ayrıca evet, Tanrı Sözü'nü ve kutsallıkları da onlar için Tanrı'nın yaşam, sevgi ve lütuf kaynakları haline getirmeleri gerektiğini söylemelerini" öneriyor.

"LGBT bireylerin, aramızda hâlâ var olan nefret söylemi ve şiddete rağmen, Kilise tarafından ne kadar sevildiklerini ve değer verildiklerini bilmeleri önemlidir." diye vurguluyor.

Şimdilik bu %100 doğru değil. "Kilise tarafından tamamen kabul görmüyorum ve bunu Kilise'nin birçok yüzü olduğunu vurgulamak için söylüyorum," diye vurguluyor Pamella Silva.

Tanınmadığı veya hoş karşılanmadığı cemaatlere gittiğinde hâlâ yaşadığı önyargılarla karşı karşıya kalan kadın, her zaman aidiyet duygusu olmasa da, bir duygu nedeniyle Katolik inancına bağlı kaldığını açıklıyor. "İlk aşkım [Kilise] idi. 10 yaşında Tanrı'yla, İsa'yla gerçek bir karşılaşma yaşadım. Bir Kilise içinde kendimi hoş karşılanmış hissettim. Katolik olmayı seviyorum ve olduğum kişi olmak için Kilisemi, inancımı terk etmek istemiyorum," diye belirtiyor.

"Korkusuz, önyargısız, Kilise'deki insanların önyargılarına maruz kalmadan, gerçek bir Katolik LGBT bireyi olabileceğim günü hayal ediyorum. Kilise'nin beni kabul ettiğini, beni sevdiğini ve olduğum gibi saygı duyduğunu bilmek," diyor.

Bu metin ilk olarak burada yayınlanmıştır.