Prag, Viyana ve Budapeşte: Orta Avrupa'nın kalbinde bir yolculuk

Bu üç şehri ziyaret etmek, yüzyıllar boyunca kayıp Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun kalbi olan bu üç şehrin tarihine, mimarisine ve kültürüne bir yolculuk yapmak gibi.

Her biri kendi ruhunu, tarzını ve mirasını koruyarak gezginlere yalnızca turistik olmaktan öte bir deneyim sunuyor: Sokaklarında, meydanlarında ve saraylarında hâlâ yankılanan imparatorluk geçmişinin farklı katmanlarına bir dalış.

Prag'ın ortaçağ büyüsünden Viyana'nın klasik zarafetine ve Budapeşte'yi tanımlayan Doğu ile Batı'nın canlı birleşimine kadar, bu Orta Avrupa üçgeni, yüzyıllar boyunca Avrupa'yı şekillendiren kültürlerin, geleneklerin ve dünya görüşlerinin bir mozaiğini gözler önüne seriyor. Üç şehir, üç hikaye, ihtişamı ve kalıntıları, hafızayı ve modernliği birleştiren tek bir bağ.

Yolculuğunuz, sis ve taşlarla dolu, Gotik kuleleri ve Arnavut kaldırımlı sokaklarıyla ünlü Prag'da başlıyor. Şehir, ziyaretçileri Vltava Nehri'ne bakan bir tepede yer alan, dünyanın en büyük kalesi olan kalesinin görkemli siluetiyle karşılıyor. Buradan, kraliyet taç giyme törenlerine ve imparatorluk cenaze törenlerine tanıklık etmiş bu şehrin üzerinde yükselen kuleleriyle incecik St. Vitus Katedrali ufukta yükseliyor.

14. yüzyılda başlayan inşası, savaşlar ve çatışmalarla kesintiye uğrayarak yüzyıllarca sürmüştür. İçerideki vitray pencereler, bazıları 1910 yılında Art Nouveau'nun ustalarından ünlü Çek ressam ve tasarımcı Alfons Mucha tarafından tasarlanan yoğun renklerle parıldamakta ve neflerin ihtişamını aydınlık ve modern tonlarla doldurmaktadır.

Şehrin sembollerinden biri olan ve Vltava Nehri'ne doğru inen Gotik Charles Köprüsü, özellikle Prag'ın hala uykuda olduğu şafak vakti, yoldan geçenlere zamanın donup kaldığı bir deneyim sunar . 14. yüzyılın ortalarında İmparator IV. Charles tarafından sel baskınına uğrayan başka bir köprünün yerine inşa edilen köprü, 516 metrelik uzunluğu ve 16 taş kemeriyle yüzyıllar boyunca Doğu ile Batı arasında stratejik bir geçit görevi görmüştür.

Charles Köprüsü, Eski Şehir'i Malá Strana semtine bağlar ve Orta Çağ ihtişamını günümüzle birleştiren bir çizgi gibi Kale'ye doğru yavaşça yükselir. Köprünün hemen yanı başında, ünlü astronomik saatinin bulunduğu Eski Şehir Meydanı, Gotik kiliseler, Rönesans sarayları ve şehrin gökyüzünü siluetlendiren Barok tarzı cepheler arasında hayatın hareketli olduğu Prag'ın gerçek kalbi gibi atar.

Prag aynı zamanda Jaroslav Hašek'in ve unutulmaz karakteri, iyi asker Şvejk'in şehridir. Saf ve alaycı bir anti-kahraman olan Şvejk, hiçbir açık sebep olmaksızın çökmeye mahkûm eski Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun absürt askeri mekanizmasında -tam olarak anlamadan veya anlamamış gibi davranarak- yol alır. Prag sokaklarında olduğu gibi, sayfalarında da ironi, kara mizah ve tarihin ve geçmiş imparatorlukların ihtişam sanrılarıyla alay eden bir Orta Avrupa şüpheciliği yankılanır.

Prag'da rahatsız edici, neredeyse rahatsız edici bir şeyler var. Sanki tüm şehir, Kafka'nın boğucu rüyalarındakiyle aynı maddeden yapılmış gibi. Kafka, şehri hem koruyucu hem de boğucu, "pençeli küçük bir anne" olarak adlandırıyor.

Prag'a sadece 300 kilometre uzaklıktaki Viyana'nın silüeti, bambaşka bir ruhla yükseliyor. İki şehir arasında sadece kısa bir mesafe var, ancak değişim derin: Çek başkentinin kasvetli büyüsünden, imparatorluk ihtişamıyla etkilemek üzere tasarlanmış Avusturya metropolünün düzenli ve aydınlık zarafetine .

Viyana'daki her şey kalıcılık arzusunu yansıtır: Hofburg ve Schönbrunn sarayları Habsburgların ihtişamını hatırlatır; büyük dairesel cadde Ringstrasse, Habsburgların sonsuz hırsını çağrıştıran bir dizi görkemli binayı sergiler: Devlet Operası, Parlamento, Belediye Binası, Güzel Sanatlar Müzesi.

Şehrin kalbinde, geç Orta Avrupa Gotik sanatının muhteşem bir örneği olan, kendine özgü cam mozaik çatısı ve Viyana semalarını delen kulesiyle görkemli Aziz Stephen Katedrali yer alır.

Ama bu ihtişamlı görüntünün altında daha karanlık bir nabız atıyor: karanlık kafelerin ve on dokuzuncu yüzyıl kitapçılarının nabzı, sonunu asla tam olarak kabullenmemiş bir imparatorluğun melankolik nabzı.

Bu çöküş bilinci her köşede hissediliyor: Freud'un Berggasse'de gezinmesinde; Stefan Zweig'in çocukluğunun yaldızlı Viyana'sını hüzünle anmasında; 19. yüzyıl çökerken formları parçalayan Klimt, Schiele ve Kokoschka'da. Troçki, Hitler ve Tito'nun bir zamanlar kitap okuduğu kadife ve ahşaptan yapılmış o canlı müze Café Central'da, o ihtişamın, solmayı reddeden ihtişamın kokusu hâlâ varlığını sürdürüyor.

Budapeşte, Viyana'ya sadece 240 kilometre uzaklıkta, dünyalar ve kültürler arasında doğal bir sınır oluşturan nehir boyunca kısa bir tren yolculuğu mesafesinde. Şehir farklı bir ruha sahip: burada her şey daha yoğun, daha az gösterişli . Caddeler geniş, binalar anıtsal ve tarihin izleri her köşede belirgin.

Prag Kafka'nın, Viyana Musil ve Freud'un şehriyse, Budapeşte de Avrupa'nın çözüldüğü bu sokaklardan yükselen, ağırbaşlı ve melankolik nesirleriyle Sándor Márai'nin şehridir. Buda ve Peşte, tepeler ve ovalar olarak ikiye bölünmüş şehrin ruhu bölünmüştür.

Batı yakasında Buda, kale, Matthias Kilisesi ve Balıkçı Tabyası'nı barındırır: Tuna Nehri'ne ve Peşte'ye bakan beyaz kuleler. Tuna Nehri'nin karşısında, doğu yakasında, nehrin sularına yansıyan devasa neo-Gotik Macar Parlamentosu yer alır. Andrássy Caddesi, eski Macar liderlerine ait anıtların, genellikle belirsiz bir kimliği ortaya koymaya çalıştığı Kahramanlar Meydanı'na çıkar.

Gellért ve Széchenyi termal banyoları, Budapeşte deneyiminin olmazsa olmaz bir parçasıdır. İster asırlık kubbelerin altında ister açık havada olsun, kendinizi bu termal sulara bırakmak, Roma, Osmanlı ve Avusturya-Macaristan tarihinin ta içinde yüzmek gibidir.

Budapeşte aynı zamanda çelişkilerin bir aynasıdır. Orta Avrupalı ama Balkan kökenli, Batılı ama Türk esintili, zarif ve yıpranmış, görkemli ve yaralı. György Konrád, "Komünizm kötü kurulmuş bir çadır gibi yıkıldı," diye yazmıştı ve bu doğru: Peşte'de, o kırılgan yapının izleri hâlâ varlığını sürdürüyor; narin art nouveau cepheler ve Sovyet acımasızlığının blokları arasında.

Şehir, tarihini hatırlıyor. Roma, İmparatorluğun kıyısındaki Aquincum'u burada bıraktı. Sonra, izleri belirsizliğini koruyan haçları ve kubbeleriyle Bizans. Daha sonra Habsburglar, saraylar, caddeler ve meydanlarla Viyana geometrisini dayatmaya çalıştı. Ve son olarak, Sovyet dönemi, savaş sonrası gri Budapeşte, 1956 ayaklanmasını ezen tankların dönemi, zamanın sınavından hâlâ geçen Sovyet anıtlarının dönemi.

Prag, Viyana ve Budapeşte, Avrupa'da var olmanın farklı biçimlerini temsil ediyor . Sapkınlık ve güç tarihiyle Prag; modernitenin ve emperyal düzenin merkezi Viyana; derin gerilimlere ve dönüşümlere tanıklık eden Budapeşte. 1918'de çökerek kültürel çeşitlilik ve tarihsel gerilimler bırakan karmaşık bir siyasi proje olan Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun tarihi onları birleştiriyor.

Kafka'dan Freud'a ve Márai'ye kadar bu şehirler bize tarihin basit bir olaylar zinciri olmadığını, karmaşıklığı Avrupa'nın çoklu kimliklerini tanımlayan, çatışan fikirler, başarılar ve çelişkilerden oluşan bir ağ olduğunu hatırlatıyor.