Sosyal medya ve yapay zeka yeni bir korku hikayesi yazıyor.

Yapay zeka konusunun ele alınmadığı tek bir sosyal, arkadaşça veya resmi toplantı yok: mizahi veya dramatik bir bakış açısıyla, hatta cehaletten bile. Ayrıca, belirli bir kavramsal belirsizlikten veya toplumun her kesiminde dolaşan bir konu olmasından dolayı da gündeme getirilebilir. Bazıları onu bir can simidi olarak görürken, diğerleri dakika dakika büyüyen ve kendi kurbanları, yani kendimiz tarafından beslenen, yiyip bitiren bir canavar olarak görüyor. Ancak şakalar, acı çektiğimizde veya manipüle edilmiş bir yapay zekanın nasıl kötülük ve nefretin bir aracı olabileceğini öğrendiğimizde sona eriyor.

Yalanlara dayalı nefret söylemi gönderenler, bu teknoloji sayesinde, bilinen diğer tüm araçlardan daha hızlı ve geçici ama daha etkili bir güvenilirlikle yayılma olanağı buluyorlar. Ünlü Amerikalı akademisyen Anne Applebaum, otokratlardan bahsederken, "Bazen amaç insanların bir yalana inanmasını sağlamak değil, yalancıdan korkmalarını sağlamaktır," diye yazmıştı.

Korku, bu çağın en büyük kötülüğüdür. Hem bir sebep hem de bir sonuçtur. Bazı hükümetlerin halka dayattığı tehditten kaynaklanan bir korkudur. Olayların gidişatını sorgulamaya veya değiştirmeye cesaret eden herkese İncil'deki terörü vaat ediyorlar. Bu yeni bir şey değil.

Bazı tarih kitaplarında, Orta Çağ'da zaman algısının , Aziz John'un Kıyamet'ini bilen keşişlere özgü olduğunu okuruz. Hristiyan tarihlerini, Paskalya bayramını vb. nasıl hesaplayacaklarını biliyorlardı. Yıl, yüzyıl ve binyıl değişiminin dehşetini yaşayanlar da vardı. Peki, 1000 yılından korkuyorlar mıydı? Artık korkmadıklarını biliyoruz, çünkü bu keşişler dışında kimse 1000 yılının ne olduğunu bilmiyordu. Bilseler bile, belirli bir şeyi temsil etmiyordu.

"Ama binyılcılık var ve bu korkunun az çok tarihçilerin bir icadı olduğunu biliyoruz," diye savunuyor deneme yazarı Patrick Boucheron . Çok daha sonra, 2000 yılının gelişiyle bu korku yeniden alevlendi. Ancak dünyanın sonundan değil, bilgisayarların çökmesinden ve tüm sistemin çökmesinden korkuyorduk. "Tarihte de durum genellikle böyledir: Antik toplumların korkularını tasvir ettiğimizi sanırız, oysa aslında kendi çağdaş korkularımızı antik dünyaya yansıtıyoruz," diye özetliyor Fransız tarihçi. Başka bir deyişle, korku devam ediyor ve derinleşiyor.

İtalyan antropolog ve filozof Tito Vignoli , 1879'da Mit ve Bilim adlı eserinde, kültürün katmanlı yapısının insanın korkuyu savuşturma ihtiyacıyla ilişkili olduğunu açıklar. Vignoli'nin kendi durumunun uyandırdığı ve diğer kültürlerle karşılaştırdığı korku, varoluş korkusunun ta kendisidir. Sonra geri çekilir ve labirentlerimize sığınırız. Korkuyu yaratanların amacı da budur.

Sosyal medya, korku yaymak için bir platforma dönüşüyor. TikTok mesajları bizi uyarıyor ve sefaletimizin sözde sebeplerini yayıyor. Olumsuz duygular, etrafımızdaki kızgınlıkla daha da şiddetleniyor. Yapay zekanın da etkisiyle daha da güçleniyorlar.

Fransız Devrimi'nin "büyük korkusu", Erich Fromm'un dediği gibi, bilinmeyene duyulan özgürlük korkusu, hem tarihin hem de psikanalizin önemli temalarıdır. Korku, ayağa kalkarak aşılır.