Ormandan teröre: Bitki dünyası hakkında gotik ve sapkın öyküler

Botanik Gotik (Impedimenta) antolojisi, Nathaniel Hawthorne'dan başlayıp 20. yüzyılın ortalarında Zenna Henderson'a uzanan, Batı edebiyatından bir asırdan fazla öyküyü kapsıyor. Seçilmiş öyküler , bitkileri ve ağaçları kişileştirerek, gündelik olanı harikuladelikle, akıl almaz olanla birleştiriyor ve onlara düşünülemez insani tepkiler veriyor.

Kitabın başlığında "gotik" ve "sapkın" gibi sözcüklerin bulunması şaşırtıcı değil, çünkü bu bitki örnekleri ve tepkileri bilinmediği için korkutucular.

Önsözcü, " pis kokulu yaratıkların veya baş döndürücü kokular yayabilen, hareketsiz, kavrayıcı, sürünen, tırmanan, intikamcı, kinci, bazen yarı insan, bazen yarı hayalet yaratıkların sonsuz bir dizisinden " söz eder. Tüm bu çeşitlilikler farklı öykülerde ortaya çıkar ve tekrarlanır.

Ve onların da bize besin ve şifa sağladıkları gibi iyi ve yararlı yanları olduğunu bilsek de, gerçek şu ki sakladıkları sır, bitki dünyasını efsanelerin, harika öykülerin, batıl inançların ve anlaşılmazlığın en uç noktasında gotik korkunun kaynağı haline getiriyor.

Ancak pek çok öyküde, insanlar ile bitki dünyası arasındaki ilişkide, çevreciliğin nasıl gelişeceğinin açık bir habercisi sayılabilecek bir yoldaşlık duygusu vardır .

Eğer bitki aleminin beş insan duyusuna ve on beş duyuya daha sahip olduğu doğru olsaydı, çok az insanın bitkilerle iletişim kurabilmesinin ve buna rağmen bunu başarabilme olasılığının edebiyatçı zihinler için tartışmasız bir meydan okuma olmasının nedenini anlayabilirdik.

Roald Dahl , "Ses Makinesi"nde (1949) bu meydan okumayı kabul eder ve bağ kurmaya çalışır. Ancak mucit , koparılan çiçeklerin veya kesilen ağaçların acı dolu çığlıklarını duyduğunda çıldırır ve dünyanın geri kalanının anlayışsızlığı nedeniyle onlara yardım etmekten acizdir.

Bu nedenle ağaçlar, kendilerini yok eden vandalizme kendiliklerinden karşılık vermeye karar verirler; tıpkı Alphonse Daudet'nin "Wood'stown" (1873) adlı öyküsünde olduğu gibi; orman, "küstah" vatandaşlar tarafından kesilen "nehir kıyısındaki yerini ve beş kilometrelik devasa ağaçlarını" geri kazanır.

Aynı şey, Polonyalı yazar Maria Moravsky'nin "Yeşil Kardeşlerin Zaferi" (1948) adlı eserinde de yaşanır; ağaçlar, tıpkı David H. Keller'ın "Sarmaşık Savaşı" (1930) adlı eserinde sarmaşığın yaptığı gibi, bir "işgal ordusu" örgütlerler.

Eudora Welty'nin "Yaprak Perdesi" (1941) adlı tablosunda ağaçlar, "çılgınca bir öfkeyle" tam zamanında hortumlar yaratarak veya saldırganlarının üzerine tam zamanında ölümcül bir şekilde atlayarak kendilerini savunurlar .

William Brown kitaplarıyla tanınan İngiliz Richmal Crompton , "Meşe" (1928) adlı eserinde, bu ağacın en sapkın yönünü resmederken, tarifsiz HP Lovecraft, DW Rimel ile işbirliği yaparak "Tepedeki Ağaç" (1934) adlı eserinde, insanın "gizli ağacın yerine geri dönme konusundaki çılgın arzusu" ile onunla karşılaşmanın "çılgınca korkusu" arasında mücadele ettiğini anlatır.

Çiçekler aynı zamanda hem çeker hem de iter . Orkideler "uğursuz bir havaya" sahip olabilir ("Yeşil Üçgenler", John Collier , 1932) veya Merrick White'ın "Mor Terör" adlı eserinde olduğu gibi aldatıcı bir renk ve canlılık gösterisi sunabilir; bu eserde başlık, sonun habercisidir.

Uzlaştırıcı dönüşümlere dair örnekler de mevcut; örneğin, bir başka Amerikalı yazar Mary Elizabeth Counselman'ın 1950 tarihli Ağaç Kadın adlı eserinde, birçok mitolojide yer alan bir tema. Eğer bu fikir ilginizi çekiyorsa, 2024 Nobel Edebiyat Ödülü sahibi Koreli yazar Han Kang'ın romanı Vejetaryen'i mutlaka okuyun.

Botanik Gotik (sapkın bir yeşilliğin hikayeleri) , VV AA (Impedimenta).

© MS M. Suárez Lafuente / Prensa Ibérica - Nisan