Haç kılıç olduğunda: Yarımada'da Müslümanlara karşı savaşan Tapınak Şövalyeleri ve diğer askeri tarikatlar

Öldürmek ya da öldürmemek. 900 yıl önce ikilem buydu. 1120'de Papa II. Innocentius, Müslümanların Hristiyanlığa yönelik tehdidi karşısında Kudüs'te Tapınak Şövalyeleri'nin kurulmasına izin vererek kırmızı çizgiyi aştı. Bu, bir din adamının –dikkat edin, keşiş değil, rahip– ellerini düşman kanına bulayabileceği anlamına geliyordu. Carlos de Ayala Martínez telefonda, "İhtiyaç duyulduğunda, evlatlarının kafirlere karşı silahla seferber olabileceği militan bir Kilise fikri ortaya atıldı," diye açıklıyor. Madrid Özerk Üniversitesi'nde Orta Çağ Tarihi Profesörü. "Tanrı'ya itaat ettiğiniz için öldürmek sizi mahkûm etmez."

Bu soru, İslam'ın kaybettiği toprakları geri almak için düzenlenen 1095 Birinci Haçlı Seferi'nin ardından ortaya çıktı. "Kudüs 1099'da fethedilmiş olsa da durum çok kırılgandı; daha güçlü bir kararlılığa ihtiyaç vardı," diye ekliyor. Dahası, kâfirlerin tehdit ettiği bir başka Avrupa sınırı daha vardı: İber Yarımadası. Bu nedenle, 1157'de Calatrava veya 1170'te Santiago gibi kendi askeri birlikleri burada kuruldu.

"Bunlardan önce Tapınak Şövalyeleri Yarımada'ya yerleşmişti, tıpkı Hospital Şövalyeleri ve daha az ölçüde Töton Tarikatı'nın yaptığı gibi," diye açıklıyor De Ayala. Temmuz ayının son hafta sonu, Palencia'daki Aguilar de Campoo'da düzenlenen ve bu gazeteyi davet eden Santa Maria la Real Vakfı tarafından organize edilen, Romanesk sanatın anahtarları üzerine Sanat ve Askeri: İspanya'daki Askeri Tarikatların Mirası (12.-13. Yüzyıllar) başlıklı kursa katılan uzmanlardan biri. Sanat tarihçisi Pedro Luis Huerta Huerta tarafından yönetilen bu kurslar şu anda 26. yılında ve her yıl iki dönem halinde öğrencileri bir araya getiriyor.

“Tapınak Şövalyeleri Aragon ve Portekiz'de yoğun bir şekilde mevcuttu ve Hastane veya Aziz John Tarikatı Kastilya ve Leon'da mevcuttu. Geldikleri ilk dönemden sonra, kısa süre sonra İspanyol şövalyeleriyle donatılmaya başladılar,” diyor De Ayala. Askeri tarikatlar hakkında 200'den fazla makalesi olan bu yazar, Yarımada'daki tarikatlar ile yurtdışındaki tarikatlar arasındaki önemli bir farkın “Papa tarafından değil, krallar tarafından kontrol edilmeleri olduğunu ve bu durumun Papa ile sürtüşmeye yol açtığını” ekliyor. Bu dini milisler, çoğunlukla Yarımada'da sayısız savaşa katılan “freires caballeros” (kabile reisi) olarak adlandırılan adamlardan oluşuyordu. Bazılarında Alarcos (1195) gibi büyük bir yenilgiye uğradılar, bazılarında ise Las Navas de Tolosa (1212) ve belirleyici Salado Muharebesi (1340) gibi galibiyet aldılar.

"Bu şövalyeler en azından hidalgo, yani alt soylu sınıfından olmalıydı ve rahiptiler; dolayısıyla keşişler gibi tefekkürlü değil, toplumda aktif bir hayat sürüyorlardı." En az 17 yaşında olmaları gerekiyordu. "İçeri girdiklerinde kendilerine bir parça ekmek, giysi, bir at ve silah veriliyordu. Başlangıçta, başkaları için hayatlarını feda etmek gibi dini bir ideal tarafından yönlendiriliyorlardı, ancak zamanla şöhret gibi başka idealler de belirginleşti." Üyeleri itaat, iffet ve bireysel yoksulluk yeminleriyle bağlıydı, ancak bu son ikisi "zamanla gevşetildi." Ayrıca dua da ederlerdi. Profesör De Ayala, Calatrava Tarikatı şövalyelerinin "günde 267 kez Babalarımıza dua etmek zorunda olduklarının" belgelendiğini belirtiyor.

Asilik yapanlar için cezalar vardı. Montesa Tarikatı'nda (Valencia), bir şövalyenin bir diğerini yaralaması durumunda, "[tarikat komutanı] ona merhamet edene kadar zincire vurulacağı" emredilmişti. Alçakgönüllülük eksikliği, "yerde yemek yemek ve kendilerine yaklaşan köpekleri, kedileri veya kuşları korkutamamak" ile cezalandırılıyordu. Bu arada, "savaş meydanında sürekli zina, sodomi, cariyelik veya ihanet" suçunu işleyenlere sürgün veya müebbet hapis cezası veriliyordu.

Bu zor gerçeğe rağmen, tarikatlar hakkında sayısız efsane yaratıldı. "Tapınak Şövalyeleri pastayı alıyor; ezoterik bir tarikat olduğu söylendiği için ticari literatür tarafından kötü muamele gördüler." De Ayala için en kötü örnek Dan Brown'ın romanları ("her şey uydurma"). "Tapınak Şövalyeleri'nin sorunu, 1312'de dağılmalarıyla sonuçlanan davalarıydı. Putperestlik ve eşcinsellik gibi kanıtlanmamış suçlamalarla suçlandılar. Aslında Fransa Kralı onları ortadan kaldırmak istiyordu." İspanya'da, tarikatları kendi kontrolleri altına almak için başlarını kesenler Katolik Hükümdarlardı.

Sadece erkek askeri tarikatlar yoktu. Orta Çağ Tarihi Doktoru María Ferrer-Vidal, kadınlar tarafından kurulan ve freila olarak adlandırılan tarikatları ele aldı. "Avrupa'da yaklaşık 30 tane bu tür manastır vardı ve toplamda yaklaşık 200 kadın vardı. Bu merkezlerin yarısı Yarımada'daydı çünkü burada kendi haçlı seferimiz vardı." Ne yazık ki, bu yapılardan geriye çok az maddi kalıntı kaldı.

"Rahibelerin görevi, dualarının şövalyelerin savaşlarda zafer kazanmasına yardımcı olması için dua etmekti. Bu kadınların tüm manastırlarda aynı anda cennete aynı duaları ettiğini hayal edin," diye ekliyor. Santiago Tarikatı üyeleri günde en az 90 Babamız duasını okurlardı.

Ekonomik açıdan önemliydiler çünkü "geri planda kalarak savunma gerektirmeyen ve örneğin göçebelik için kullanılabilecek topraklar edindiler." Ferrer-Vidal, bu kadınlar için bu manastırlara katılmanın "onlara prestij kazandırdığını, ancak çoğunun orada rahiplerin dul eşi olmaları nedeniyle bulunduğunu" açıklıyor. Özellikle, eğitim sırasında ziyaret ettiği ve sadece kilisesi günümüze ulaşan Santa Eufemia de Cozuelos (Palencia) manastırını inceledi. Burası, İspanya'da Santiago Tarikatı'nın ilk kadın manastırıydı.

Rahibeler “manastır renklerinde (beyaz, siyah, kahverengi, vb.) sade kumaşlar giyerlerdi ve üzerlerine tarikatlarının amblemi işlenirdi.” Görünümlerine gelince, “saçlarını kısa ve gizli tutmaları, makyaj yapmaları ve kaşlarını yolmaları yasaktı.”

Madrid Complutense Üniversitesi Sanat Tarihi profesörü Javier Martínez de Aguirre , bu özel manastırlarda inşa edilen kiliselerden bahsetti. Bu dini komplekslerin arkasında, hem finansmanı hem de nasıl inşa edileceklerine ve ikonografilerine karar vermeleri açısından kimin olduğunu merak etti. Sorumluların önemli bir kısmı kadındı. 12. yüzyılın sonunda, her biri bir kilisesi olan bir hastane inşa ettirip, daha sonra Navarra ve La Rioja kasabalarındaki tarikatlara teslim eden üç Ramírez kız kardeşin çarpıcı örneğini aktardı.

Martínez de Aguirre, Kastilya, Leon ve Navarra krallıklarına ve Kutsal Topraklar tarikatlarına (Tapınak, Hospitalierler ve Kutsal Kabir) odaklandı ve "inşa ettikleri yapıların çoğunun sınırlı bir mimari ihtiyaca sahip olduğunu" açıkladı. Ancak, Segovia'daki Vera Cruz Kilisesi ; ünlü manastırıyla "Kudüs'teki Kutsal Kabir'i çağrıştıran" Soria'daki San Juan de Duero Manastırı; veya "büyüklüğü ve süslemeleri nedeniyle" Zamora'daki La Magdalena Kilisesi gibi bazı örnekleri vurguladı. Bunlar, "o sınıftan kadınlar için ayrıcalıklı mezarlıklar" olarak tasarlandıkları için istisnai yerlerdi.

Ancak askeri tarikatlarla ilişkilendirilen bir yapı varsa, o da kalelerdir. Castilla-La Mancha Üniversitesi'nde tarih profesörü olan David Gallego Valle , bu dini kurumların, özellikle de kalelerinin kazıları üzerinde çalışıyor. Valle, iki tür kale olduğunu söylüyor: "Kendi kilisesi ve yemekhanesi olan manastır kaleleri..." ve yukarıdakilere ek olarak "geniş bölgeleri yöneten" "Komutanlık kaleleri". "Daha görkemliydiler ve depoları vardı."

Bu kalelerin çoğu "Aragon ve La Mancha'da, ancak Güney Ekstremadura ve Kuzey Huelva'da da birkaç kale vardı." Şaşırtıcı bir şekilde, askeri tarikatların kendi kalelerini inşa etmek yerine, Müslümanlardan fethedilen ve oldukça büyük olan kalelerden faydalanmaları yaygındı. "Hristiyanlar bu binaları ele geçirdiklerinde, içlerindeki kaleyi, kiliseyi ve diğer gerekli unsurları hızla inşa ettiler." Bu projelere birçok Müdeccen inşaatçı katıldı. "Fethedilen topraklarda Müslümanlar yaşıyordu ve tarikatlar, inşaatçılar gibi belirli mesleklerde yetenekli olanları korumakla ilgileniyordu."

Ufukta hakimiyetlerini görünce akla gelenin aksine, Gallego, "kalelerin inşasında birçok beceriksizce iş yapılıyordu" diye ekliyor. "Kazandıkları konumun savunulması gerektiği için çok hızlı bir şekilde bitiriliyorlardı. Kadın ve çocukların da dahil olduğu bu projelerin inşası altı veya yedi yıl sürebiliyordu. Birçok insan için, aynı anda 200 kişinin çalıştığı bir kalenin inşasını görmek hayatlarının en büyük olayı olmalıydı."

Kalenin çevresinde, Castilla-La Mancha Üniversitesi'nde Sanat Tarihi profesörü ve doktor olan José Arturo Salgado'nun da belirttiği gibi, doğal olarak güçlendirilmiş, castrales adı verilen kiliseler vardı. "Duvarları kalındı ve genellikle ölenlerin anısına bir mezar yeri olarak kullanılan bir mezarları vardı." İstisnai bir örnek ise, Santiago Tarikatı'na ait Montiel'deki (Ciudad Real) La Estrella Kalesi'dir ve arazisinde iki kilise bulunur.

Barselona Üniversitesi'nden Profesör Francesca Español Bertran , Aragon Tacı'ndaki askeri tarikatların faaliyetlerini inceledi. Burada, dairesel düzenleri nedeniyle Kudüs'teki Kutsal Kabir Bazilikası'nı anımsatan bazı kiliseler "resmi bir amaçla" inşa edilmişti; ancak bunlar çok azdı. Ayrıca, 1187'de kurulan ve kurucusu da bir kadın olan Aragon Kraliçesi Sancha olan "devasa" Sijena Manastırı'na da değindi.

Son olarak, Santiago de Compostela Üniversitesi'nden Julio Vázquez Castro , Müslümanlara karşı mücadeleden çok uzak bir bölge olan Galiçya'daki tarikatların Romanesk mirasını görüşmek üzere İber Yarımadası'nın diğer ucuna gitti. "Ancak tarikatlar, Galiçya topraklarının %20'sini ele geçirdi ve bu da her zaman kırsal alanlarda gerçekleşti." Bu milisler, gaziler için bir sığınak görevi gördü. Vázquez, Portomarín'deki (Lugo) Aziz John Tarikatı'nın çalışmalarını vurguladı ve burayı "canlı bir kasabaya" dönüştürdüler. Yüksekliği (16 metre) ve başlıklarının süslemeleriyle dikkat çeken müstahkem bir yapı olan San Nicolás Kilisesi de burada bulunmaktadır.

Profesör Vázquez, bu tarikatların Santiago Başpiskoposluğu topraklarında bulunmadığını belirtti (Santiago Tarikatı Cáceres'te kurulmuştu), çünkü kilise yetkilileri ihtiyaç duymadıkları şövalyelerle gelir ve toprak paylaşımına karşı çıkıyordu. Ancak kaderin bir cilvesi olarak, yüzyıllar boyunca "Santiago Tarikatı, meşhur kırmızı "kılıç haçı" olan meşhur nişanını İspanya, Avrupa ve Amerika'ya yaydı." Bugün, Compostela şehrinin arması, futbol takımı ve oradan satın alınan her hediyelik eşyada (bir tişört, bir anahtarlık, bir hacı deniz kabuğu ve elbette Santiago pastası) görülen logodur.