"Onurunu Geri Kazanmak": Cynthia Fleury, popülizmlerin ve otokrasilerin tacizini analiz ediyor

Alt başlığı “Dünyanın Brutalist Geleceğine Karşı” olan Onurunu Geri Kazanmak (Siglo XXI Editores) adlı eserinde, Fransız filozof ve psikanalist Cynthia Fleury , Siyah Yaşamları Önemlidir (Siyahların yaşamlarının onuruna odaklanır), güvencesiz işçilerin insana yakışır bir iş için yaptıkları protestolar veya onurlu bir ölüm hakkı gibi çeşitli talep ve hareketlerle belirlenen bir şimdiki zamana dayalı, özerkliğe ve insanlara saygılı muameleye odaklanan ortak sloganlara dayalı bir onur kavramına yaklaşım öneriyor.

Yazara göre: "Bir değer ve bir uygulama olarak onur, bir bakıma yıpranıyor. Bu nedenle, onu geride bırakıp, onursuz şeylerin yaygın algısına mı boyun eğmeliyiz?"

21. yüzyılın ilk on yıllarında , otokratik liderlerin ve sağcı popülizmlerin tekrarlayan saldırganlığı ve tacizi nedeniyle onur, bir kez daha, kendilerine vatandaş olarak davranılmadığını hisseden, maddi çalışma koşullarının aşınması nedeniyle bütünlükleri zarar gören, cinsel tercihleri veya trans bireyler olarak varoluşları nedeniyle zarar görenlerin yükselttiği bir bayrak haline geldi .

Fransız Devrimi'nin cumhuriyetçi idealine geri dönen Fleury, özgürlüğü eşitlikten ayırmanın mümkün olmadığını, çünkü tüm insanların eşit derecede değerli olduğunu; yani bireyler olarak benzersizlikleri ve varoluşlarında insan olarak gösterdikleri değerlerin tanınması nedeniyle eşit muamele görmeleri gerektiğini açıklar .

Fleury, onurun farklı dönemleri olduğunu gösterir; 17. yüzyılda, teolojik bir bakış açısından bile, insan onurunun çağrıştırılması eşitsizlikle, hatta kölelikle bağdaşıyordu.

Başlangıçta, insanlığın onurlu niteliği Tanrı ile olan bağlantısından kaynaklanır ; dolayısıyla ilahi bağ, insanlığa bütünlüğünü veren şeydir. 18. yüzyılın sonlarında, Aydınlanma Çağı çerçevesinde Kant, onur kavramını sekülerleştirdi ve her birey kendi başına bir amaç haline geldi; bu da tüm boyun eğme veya köleliği özünde ahlaksız eylemler olarak tanımladı.

Yüzyıllar boyunca, sözde "haysiyet piyasaları"nın yaygınlaşması, bu kavramın tanınma talepleri, kişinin kim olduğuyla gurur duyması ve kolektif bir acı ve ızdırap geçmişine (ister ırksal, ister cinsel, ister cinsiyet meselelerinden kaynaklansın) gömülü hayatlara koşulsuz saygı gösterilmesi anlamında genişlemesine yol açtı .

Bu bağlamda Fleury, Alman sosyolog Axel Honneth'in "tanınmaya değer olma" kavramından yararlanarak, karşılıklı bağımlılık çerçevesinde, yani takdir ve eşit muameleye karşılıklı bağımlılık çerçevesinde onurlu yaşamlar inşa etmede yer alan ilişkisel etkileşimi göstermektedir.

Bu bağlamda, tanınmama durumuna bir örnek, deneme yazarının kendi ülkesinde kendini evinde hissetmediğini iddia eden Afro-Amerikan yazar James Baldwin örneğinde görülmektedir. Dolayısıyla yabancılaşma, saygısız muamelenin en güçlü kanıtıdır : Kişi toplumun bir üyesi değildir, ailenin bir parçası değildir, bir davetsiz misafirdir.

Fleury'nin sözde bakım sağlayıcılarını araştırması (bakım, ilgi) yazarın, ileri yaş veya hastalık nedeniyle yardıma ihtiyaç duyan insanlarla kurduğu güç ilişkisini ve özgecilik kisvesi altında gizlenen bağımlılığı, kapasiteleri azalmış olanlara yönelik kötü ve aşağılayıcı muameleyi aydınlattığı bir bölümdür.

Yazar şöyle diyor: “ Kirli bakım, sayısız zorlukla karşı karşıya kalan tüm bakım işini tanımlar: artan çaresizlik, diğerinin yakınlığı, sağlanan bakıma rızanın olmaması; öznenin son derece savunmasız olduğu tüm bu eşikler.”

Fleury, değersiz hale gelme riskinin, hepimizi etkileyecek gizli bir olasılık olacağını , yozlaşmış varoluş biçimlerinin yaygınlaşmasının pekiştirileceği ve daha fazla hayatın güvencesizliğe sürükleneceği sonucuna varıyor.

Filozof , onur kavramının eklemlenmesini, Michel Foucault'nun son yıllarında Yunan Kinik felsefesi perspektifinden geliştirdiği "gerçeğin cesareti" ifadesiyle ortaya koyar. "Kinik yaşam", hegemonik normlara ve toplumsal ikiyüzlülüğe her türlü boyun eğmenin dışında kurulduğu ölçüde, indirgenemez bir şekilde onurlu bir varoluş olarak kurgulanır.

Bu şekilde, sinik yaşamın özyönetiminin ve bağımsızlığının onuru, onun gizlenmemiş karakterinde, radikal teşhirciliğinde yatar. Fleury şöyle der: "Foucault'nun 'hakikat için cesaret'inin ardında, bu iki kavramın aynı 'mülksüzleştirme'yi, aynı sadeliği, aynı özgürleşme gereksinimini, egemen normlardan yabancılaşmadan kurtulma anlamında paylaşması anlamında, bir onur için cesaret ortaya çıkar."

Sosyal medyanın viral söylemleri ve sistematik hakaret ve aşağılama yoluyla bu dinamiği yayan liderler aracılığıyla sürekli bir aşağılanma, düşmanlık ve saldırganlığın damgasını vurduğu bir zamanda, tüm insan yaşamının kanıtlanmış ve tanınmış olarak kabul edilmesiyle onur etiğini yeniden kazanma çağrısı, Cynthia Fleury'nin bu metninin yerine getirilmesine katkıda bulunduğu acil bir görevdir .

Onuru Geri Kazanmak , Cynthia Fleury (Siglo XXI).