Vicdan Festivali'ne iki gün kaldı: “Cal fer un bypass a les nostres ments”
Fòrum, Cruïlla'nın 15. yıl dönümünü kutlarken, Barselona Uluslararası Kongre Merkezi, Xavier Ginesta'nın girişimi olan ve Mireia Martínez ile Gian Andrea Verolino'nun yönettiği Bilinç Festivali'ne veya diğer adıyla Bilinç Festivali'ne üst üste dördüncü kez katıldı. Organizatörlere göre, FOC'nin süreceği iki gün boyunca üç binden fazla kişi katılacak ve programda, Deepak Chopra gibi spiritüel konuların dünyaca ünlü isimlerinin yanı sıra, Nassim Haramein gibi teorik fizikçiler veya Marjorie Woollacott gibi sinirbilimciler de yer alacak. Hayatın yeni çağ ve/veya hippi sonrası duyarlılığın yollarına götürmediği biri için FOC, organik pamuklu gömlekler giymiş, Pachamama'ya şarkı söyleyen, göğüs derisi bol, yakışıklı erkeklerin, gelişigüzel kuyruklar takan yeni sütyen kılıflarının veya dolunay gecesinde tıraş olacak ve okuyucunun çağırma inceliğine sahip olduğu herhangi bir neo-karşı kültür klişesiyle, kozmik frekanslarla veya son psikedelik maceranın fraktal geometrisiyle titreşmek için her fırsatı değerlendirecek erkeklerin zihninde bir imge yaratabilir. Merhaba, FOC'ta bir şeyler var. Muhabirin buraya geldiği iki gün içinde, kemerlerinde penjatlar olan keçi derisi davullar takan adamlar, taronja dels Krixna duyusal varlık takmış hediyeler, sırtlarında dövmeler olan peuslar, rastaların , mokadorların ve sihirli taşlardan yapılmış kolyelerin imkansız kombinasyonları ve 1960'ların ortaçağ filmlerinde kapana kısıldıklarını düşünen adamların uzun saçlarının ve tuniklerinin amansız dönüşünü görebildim. Ancak FOC, kendini astroterapi, kişisel gelişim ve enneagramlara olan hayranlık kapsamıyla sınırlamakla ilgili değil; Festivalin derin niyeti -eğer isterseniz misyonu- "bilincin dönüşümünü kutlamak"tır ki bu da muhabire en azından iki önemli soru ortaya çıkarır: festivalin organizatörleri "bilinç" ile ne kastediyor ve hangi dönüşüme atıfta bulunuluyor.
İlk soru, FOC'nin bu dördüncü edisyonunda geçen iki önemli noktayı içeriyor: Birincisi, David Chalmers'ın 1994'te, bilinç bilimcileri arasında Chalmers ve anestezist Stuart Hameroff'un da yer alacağı "Arizona Kongresi" ile bağlantılı olan "Bilincin Bilimine Doğru" kongresinin meşhur sunumuyla açılışını yapacağı soru. Chalmers, aynı zamanda, "Bilincin Zor Problemi" ile neyin bağlantılı olduğunu da meşhur bir şekilde formüle edecek. Özünde, bu "zor problem", cervell ile ilgili nöronal, elektrokimyasal veya kuantum süreçlerinin, hepimizin içine daldığımız ve duyumlar, tatlar, renkler, sesler vb.'den oluşan bu zihinsel filmi, yani bilim camiasının qualia adını verdiği şeyi, ve en tuhafı, bu filmin varlığının bilincini nasıl ürettiğini açıklamaktır. Daha da korkulan diğer damar ise, festivalin organizatörü ve sponsoru Xavier Ginesta tarafından savunulan ve Raj Sisodia ve John Mackey'nin başlatacağı hareketin sapmaya çalıştığı izlenimini veren bir çelişki olan "bilinçli kapitalizm"den bahsediyor. Güven, şefkat ve iş birliği gibi unsurları kapitalizmin klasik ilkelerine dahil edecek olan bu "bilinç", Luis Gallardo ve Javier García Campayo'nun "mutluluk talizmi" adını verdiği yırtıcı ve şiddet yanlısı bir eşitsizlik mantığının ortaya çıkma olasılığını doğuracaktır. Şimdilik, FOC katılımcıları, Deepak Chopra'nın, ne evrenin ne de hayatlarımızın gerçek olduğu ve hayatın bir rüya olduğu gerçeğinin potasına düşen bir şeyin kesinliğiyle onaylamasına eşlik edebildiler (ancak, takip etmek için, sağlığımızı iyileştirmek ve gelişmeyi tamamlamak için kullanabileceğimiz on uygulama hakkında madde madde yorum yapamadılar) ve ardından Joaquín Cot'un "iç liderinizi nasıl uyandırırsınız" veya Xavier Albaladejo'nun "sosyal değişim kolu" olan şirketlerde insan gelişimi üzerine bir dersine katılabildiler. Ezoterik-spiritüel bilinç ve ahlak dışı bir uygulamanın ahlaki parıltısına sahip bilinç, FOC'nin sonuçlarıyla sorunlu bir şekilde bir arada var oluyor ve nihayetinde geri bildirimde bulunduklarını söyleyebilirim.
Her iki açıdan da ego, yıkılması gereken putperest anıt olan canvi'nin temel direklerinden biridir. Bu anlamda, FOC'nin bu dördüncü baskısının sloganının "Ben olduğum şey değilim" ("Ben olduğum şey değilim") şeklinde devam etmesi nedensel değildir. Bu fikir, tüm insanların koçlarının, sağlıklı yaşam destekçilerinin ve terapistlerinin çoğunluğunu heyecanlandırır ve defalarca düşündüğümüz şey olmadığımız, gerçeğin biz olduğumuz gerçeği üzerinde dururlar. Paraula'dan daha açık olan şey, raó ve identitat'ın mutsuz hayranında iki kısıtlama olduğudur. David del Rosario, "cervell veritat ile değil verimlilikle ilgilenir" demiştir. Bu, bilgilendirici seva tasca'nın bir parçası olup, refah içindeki dengeyi sağlamanın yolunun, her şeyden önce, düşüncelerimiz arasında yeni bir ilişki önermek olduğunu göstermeye yöneliktir. Del Rosario'nun fikri, düşünenlerin nosaltres değil, bizim cervell'imiz olduğu ve cervell'imizin, seva ilgili ve sınırlı düşünme biçimi olduğudur; bu şey, qualsevol düşünceye yol açar ve ertelediğimiz şey, bu düşüncenin volem fer'inin ne olduğunu bize sormaktır ve onu bir fet veya veritat ile kavramayacağız. Bilimsel bir bağlamda eleştirel incelemeyi (ve ideal olarak, geçerliliğini test edebilecek bir deneyin tasarımını) harekete geçiren Això, hakikat sorusunun düşünce geçişinden çıkarıldığı kadar işe yaramaz.
Size psikanalitik modelin bilinçdışından zihninizde ne kaldığını sorduğumda, cevap verirken, öncelikle bilinçdışı hakkındaki bu düşüncenin ne olduğunu soruyorum. Bu, bilinç modelleri hakkındaki tartışmayı bırakıp, neden bu noktaya geldiğim veya bu konuda ne düşündüğüm hakkında meta-tartışmaya geçmek anlamına geliyor. Tartışmayı başlatmak için ısrar mı etmeliyim yoksa görüşmeyi keyifli bir şekilde bitirmek için mi vazgeçmeliyim? Bu, uzun süre devam edecek bir his: Genel olarak, doğrulamak istemiyorsanız, terapötik modelinizi bir sağlık uzmanıyla tartışmak son derece zordur. Terapinin alışkanlık haline gelmiş bir tüketicisi şimdi daha fazlasıyla karşı karşıyadır: formüller çok iyi bir nokta, soru formüle etmek için gereken şeye capgira cap ve bu konu ile gerekli olan, ment için olan hilelerin ve patimin tümünü kendi kendine sabote etmeye yönelten eğilimin muhteşem bir örneğidir, öyle ki, hem retorik Giragon eşleriyle ısrar edip karşılaştıktan sonra, hem de modelin vaadine sahip olmamanın utancı ve suçluluğu ile kötü bir titreşimi bir lloc de llum'a taşıma arasında bir duyguyla Marxant'a dönüşürsünüz.
Doğal olarak her zaman orada değildir. Joaquín “Río” ve Juan'daki Dünya Çocukları, “ev çemberleri” kurmak için sahip oldukları ilkeleri ve gereklilikleri ortaya koymakta ve “evde olmak”ın ne olduğuna dair belirli fikirleri yansıtan dinamikler önermekte hiçbir sorun görmezler; bu fikirler tarihsel olarak hem eril hem de dişil olan özümüzle bağlantı kurmaktan mahrum bırakılmıştır. “Bir ev çemberi ile bir arkadaş grubu arasındaki fark, çemberin bir tören olmasıdır,” diye açıklıyorlar bana; “bir arkadaş grubunda dikkat kesilmiyor ve dikkat tartışılmıyorsa, bir çemberde hayır: herkes takip eden kişiden uzaklaşır ve hiçbirine ihtiyaç duymadığı bir tavsiye verilmez.” FOC'nin dış sahnesine yol açan dinamikler, katılımcıların kucaklandığı, izlendiği, eşlik edildiği ve paralel olarak birinin "ne eken" diye sorarken diğerinin testis kesesini tuttuğunu gösteriyor. Bu, normalde eyaletlerin ikinci gününde yapılan bir şey ve burada saat ve mitja'da assolit var. FOC halkının evsizliği gördüğü de söylenmelidir. Mesele sadece genel olarak kolaylaştırıcıların talimatlarına uymaya tam bir isteklilik göstermeleri değil (ne de "kolaylaştırıcı" kelimesinin, anonim bir öğretmenin "eğitmen" veya "sürücü" olarak adlandırdığı bir referans olması), tıpkı kolaylaştırıcıların "mateixos'u takip edin" ve bunun "moguin com vulguin" olması gerektiği gibi, gestualitat mateixa'nın saatlerce süren iogalatlar, meditasyon veya eurythmy'yi ortaya çıkarmasıdır. Yemek kamyonu alanı, düz çizgiler, hızlı yürüyüş ve diyafram nefesi ile dolu bir atlıkarınca gibidir. Konuşmacının gelmesini beklerken lotusun mükemmel pozisyonlarında kaç tane hediye gördüğümü söyleyemem ve genel olarak, üç bin katılımcı arasında toplam sıfır servikal kontraktür olduğuna ikna oldum.
Bu hüküm, bir aile dizilimiyle bu kadar iç içe olan terapötik faaliyetlerin, bir geçiş festivali gibi sergileme ve yabancılık bağlamında şaşırtıcı bir yoğunluk kazandığını açıklıyor. Kişisel ve ruhsal gelişim süreçlerine eşlik etme konusunda uzmanlaşmış Meksikalı rehber Yanni Mejía Chávez'in, travmaları (ilk) ve aile sorunu (després) hakkında uzun bir saatin ardından gözyaşlarına boğulmuş bir grup insana liderlik edeceği; Yulia Kapylova'nın annesinden gelen Taulell Sadhu ritüeline tabi olan yirmi beş hediyeyi verecek olan kişinin, üzerinde babayla kaplı bir kırbaçla gönüllü olarak çıplak ayak poz vermesi, gerçekten heyecan verici olacak. Ancak bu bariz egzersizlere, önerilen deneyimlerin duygusal arzını yağlayan ve genişleten en bariz bir esenlik duygusu yaratımı eşlik ediyor. Tekrarla uzlaşılan ve "özgünlük" fikrinin tüm olası varyantlarını reddeden bir dildir: Rupert Sheldrake veya Chopra mateix gibi daha spekülatif bir havaya sahip konferansları veya daha çok bir sağlık pratiğine yönelik olanları takip eden herkes, "hakiki" jestlerden, "mateix olmaktan", "özümüzden", "veritat del que som"dan ve "dünyayla saf bir bağlantıdan" bahseder ki bu, hayal edebileceğimiz gibi egonun ötesinde doğrudur. "Anima", "yerel olmayan vicdanlar" ve "öz" hakkında konuşmaya gelince, hiç kimse bir sorun yaşamıyor gibi görünüyor, çünkü bunlar mükemmel bir şekilde birbirinin yerine kullanılabilir ve bir önerme arzusunu belirtmeye gelince, bu her zaman "öğrettiklerine" aykırıdır.
Konuşmacıların çoğunun hemfikir olduğu bir diğer konu ise, bu özleri anladığımızda, "kucaklaşmak" istememizdir ki bu, yukarıda bahsedilen vaadin bir parçasıdır ve bu, pek de sıradan bir vaat değildir: herkes koşulluluklardan arınmış, hiçbir şey hakkında endişelenmemize gerek kalmayan, hiçbirinin olmadığı, travmalar veya feridesler ve her anın güzelliğini hissetme ve her anın birlik içinde bütünleşmesi, s'entengui ile s'entengui. Sant Agustí, altı İtiraf'ta , çoğumuzun patim olduğunu ve patimin kaçamaklara veya anestezilere uymayan, sovint ve az çok derin bir şekilde patim hissettiğini bileceğiz, böylece bize "jo he deixat de patir" ve ins n'ofereixi el camí —els steps, the mètode— diyebilenler bir kilisenin duvarında son bulabilir. Bé, això segon Bilip bilmediğini bilmiyorum ama biz bilmiyorduk.
FOC, bir festivalden çok daha fazlası olarak, bir kozmolojik modeller fuarı etkisinde sona erer. Dahası, kanıtlanamaz olma erdemine sahip oldukları için, her şey per afinitat ve per simpatia olarak hareket eder, bu nedenle transformi gaire res mi yoksa gaire any mi olduğu tam olarak açık değildir. Esteban Macias Tapia'nın iki uzun saatlik astroloji, kabala ve kişisel gelişim seansının ardından geç saatlere kadar vakit geçiren izleyicilerin, Nassim Haramein'in Planck ölçeğinin kara boyutlarının üretkenliğinden bahsederken eşlik edecek eş olup olmadığını bilmiyorum. Her bir kahramanın dinlediği, ya da Chris Fitchew'in "Dansa de la divina unitat" adlı eseriyle, Escolta Projesi'ni, "Love is in the Air"in bas davul repujat versiyonlarını destekleyen, stetoskopis ile meditasyonun Asunción + Guasch önerisini örtüştüren ve engelleyen bir ballaruca de finale de casament'ta güneşi göreceksiniz. Cadascú, inandığı dünyayı anlama yollarını onaylıyorsa ("tüketici" kelimesini kullanmadan), bu üç günlük festivale dönüşen şey nedir? Peki, bu akvaryum çağımızın neo-yeni çağ devrimi geçti mi? Yakın zamanda Deepak Chopra'ya eşlik etmek için Barselona'ya giden ve "rüya hayatı" yaşayan Slovak DJ La Petra artık çok net: Yapabileceğimiz en önemli şey sağlıklı olmak. Olumlu düşün, evet, ama her şeyden önce, em diu, olumlu hisset: dünyayı daha iyi bir yer yapan això'dur. Olumsuz duygulara sahip birine ne olur? Evet, ayıklanırlar, ama o zaman ayrılmak zorunda kalmazsınız çünkü bu bir diğerinin meselesidir ve siz, refahınız, tehlikeye atılamaz. Size bunun bilinç devrimi olup olmadığını sorduğumda, olduğu gibi, zaten gerçekleşiyor. Gelecek için ne büyük bir nimet.
Hikâyenin başında, Fransız sosyolog Gilles Lipovetsky, toplumun kolektif dönüşüm projelerinin başarısızlığını gözden kaçıran tek şeyin psi meselesi olduğunu gözlemlemişti: şifa taşları, Zen maneviyatı, başlı başına yeni olan tüm yeni çağ meselesi. Geriye kalan tek ütopyanın, refahın sınırsız artışı olduğunu söylemişti - sınırsız, çünkü her zaman bir adım daha iyi olabiliriz, vasat bir dakikayı her zaman bir doluluk dakikasına dönüştürebilir ve her dakika olmadan her saniyeden ve saniyenin her bir kesrinden faydalanmaya çalışabiliriz - ens'in kapitalizme inanmayı öğrettiği şeydeki sonsuz-dins-d'un-finit cevheri ve Lipovetsky'nin teşhisinden sonra her yıl, mistiklerin, xamanların ve yaşam araştırmacılarının bir denemesini gözler önüne sermeye devam ediyor. Her şey, psikanalizin, çağımızın karakteristik özelliği olan şifanın yerini mutlu bir şekilde almasını doğruluyor: Burada bilinçdışı ve dil yok, özümüzle aramızdaki bu trobada mutluluğunun önündeki engeller var. Üstelik Barselona, bu büyüyen endüstrinin merkezlerinden biri.
Jamie Beron'un SUCO seansının pavyonun merkez mekanında başlamasını beklerken, FOC'nin tersine çevrilmesinin Mark Fisher'ın çalışmasını takip edebileceğini düşündüm: ikisi de, FOC ve Fisher, rahatsızlığı çağdaş ve büyük ölçüde paylaşılan bir deneyimin merkezine yerleştirme konusunda hemfikir; Aradaki fark, Fisher'ın rahatsızlığı sisteme geri döndürmesi, onu bu maddi sistemin, varoluşumuzun maddi koşullarının yapısal bir niteliğine dönüştürmesi ve dolayısıyla, eğer volem sortir-ne olursa olsun, temeli değiştirmemiz gerektiği anlamında, FOC ise tekrar tekrar madde olmadığını, her şeyin ruhumuzda olduğunu ve uygun rehber ve karşılık gelen oranlarla bu içsel gerçekliği size uyacak şekilde değiştirebileceğimizi ısrarla vurguluyor. Merhaba, her kıvrımda belirgin bir sınıf sorusu var. Aynı zamanda konuşan herkes onaylanmış, hem organizatörlerin hem de yardımcıların hayatları çözülmüş ve FOC'un bu ayrıcalığın bilinciyle şehre geri dönmeyi düşünmeye istekli olması, sunum yapan kişinin giriş ücreti talep etmemesi, sadece lojistik maliyetlerini karşılaması.
Henüz bir SUCO seansında değilseniz, kılavuzu kullanın, çünkü manzarayı görmeye devam edersiniz: kulaklıkları kulaklıksız yüzlerce kişi, konuşmaları yumuşak elektroniklerle birleştiren bir DJ'in talimatlarına eşlik ediyor. Festivali kapatan Beron'un durumunda, parlamentolar "en derin duyularımıza saygı duymak" ve "duygularımızı ayıran her şeyi ortadan kaldırmak" için "düşüncelerimize bir geçiş yapmak" çizgisinde ilerliyor. Daha meditatif bir başlangıçtan sonra, sadece birkaç dakika içinde binlerce insanı parçaya bağışlamaya ikna etti. Kulaklıkları takın, mor bir ışıkla parlatın ve doğru frekansa ayarlayın, her şey hissedilir: büyüyen bas, atmosferik armoniler, yüksek retingut ve saçmalık, özgürleşen ruh. Üç tane varsa, canvi'de her şey kopuktur ve üç sandaleti olmayanların flop'ları, bin manigue ve iki bin camal frekansları, temanın modülasyonu konusunda çılgına dönmüş birinin belirli bir eleştirisi için, orada en alttaki a'nın "uuu"su ve diğerinin "uaaa"sı, ki bu da bir şey ifade etmiyor, Emilio'nun ve merkezin güvenliğinden sorumlu şirketlerin dikkatli gözleri altında her şeyi izleyen, kongre sezonunun bitmesine ve fi başına tatillerin başlamasına bir gün kalan birinin olduğuna inanmak mümkündür.
EL PAÍS
