Japonya'da, kısmen Chat-GPT tarafından yazılan bir roman büyük bir karışıklığa yol açıyor

Herkesin konuştuğunu ve kimsenin dinlemediğini düşünün.

Japon yazar Rie Qudan'ın "Tokyo Sempati Kulesi" adlı romanında "Büyük monologların çağı başlıyor" deniyor. Yakın gelecekte geçen bilimkurgu hikayesi, insanlar ve makineler arasındaki giderek yakınlaşan ilişkiyi ve dijital çağda diyaloğun çoğunlukla monologların arka planı olduğu bu çağda yapay zekanın bununla ilişkili toplumsal etkisini ele alıyor. Birbirimizi anlamak ne demektir ve birlikte yaşamada empatinin rolü nedir?

Almanca konuşan dünyada henüz pek tanınmayan Japon yazar, giriş bölümünü tüm dünyada bilinen bir imgeyle süslüyor: Birbirlerini anlamayan insanların seslerinin arasında kalan Babil Kulesi. Ortak dillerini ve birbirlerini dinleme isteklerini kaybetmişler. Dil ve dilin toplum üzerindeki etkisi üzerine düşünceler, son derece güncel bir konu olan ve saygın Akutagawa Ödülü'ne layık görülen romanın odak noktasıdır.

Rie Qudan, ödül töreninden kısa bir süre sonra verdiği röportajda romanının yüzde beşinin Chat-GPT tarafından yazıldığını söyledi. Bunu yaparken hem sinirlere dokundu hem de tartışma yarattı. Makine tarafından üretilen metinler hâlâ edebiyat olarak adlandırılmayı hak ediyor mu? Yapay zeka gerçekten yaratıcı olabilir ve yeni bir şey yaratabilir mi, yoksa bu daha çok utanmazca bir sahiplenme mi?

Her halükarda, tüm edebiyat dünyası bir an kıvrandı - ancak daha sonra yazarın bunu gizlemediğini kabul etti. Kitapta yer alan yapay zeka tarafından oluşturulan metin bölümleri, ana karakterin sorularına bir chatbot tarafından verilen yanıtlardır ve bu nedenle orijinaline sadıktır. Ama önce ilk şeyler lazım.

Qudan'ın romanı başka bir kule inşa projesini konu alıyor: Mimar Sara Machina, Tokyo'nun kalbinde yeni bir tip hapishane planlamakla görevlendirilir. Shinjuku-Gyoen Parkı'nın ortasında zarif bir kule biçimindeki bina, bir hapishaneden çok lüks bir kliniği andırıyor. Burada tutukluların insani koşullarda kendilerini rehabilite edebilmeleri sağlanmalı. Devlet şiddeti yerine radikal şefkat, yani "sempati".

Ancak uyumlu düşüncenin karanlık bir yanı da vardır; bu nedenle mimar Machina yalnızca diliyle değil, aynı zamanda ahlaki bir ikilemle de boğuşur. Tecavüz mağduru olarak, acı gerçekleri açıkça dile getirmek yerine yumuşatan eufemistik dilin sonuçlarını kendi deneyiminden biliyor. Böylece şiddet eylemi salt bir saldırı haline geliyor ve en kötü ihtimalle, şiddete maruz kalan kişi alay konusu oluyor.

Gerçekten her şeye İngilizce isim verip, hapishanenin ciddiyetini mi ortadan kaldırmamız gerekiyor? Ve bir suçlu artık suçlu değil de bir “homo miserabilis” olduğunda, kurban ve failin yer değiştirmesi söz konusu olmuyor mu?

Japonca her zaman yeni kelimeleri kolayca ve çabuk özümsemiştir, çağdaş Japonca da yabancı kelimeler açısından zengindir. Hafif köşeli fonetik hece dizisi Katakana'nın onları daha da öne çıkarmasını sağlıyor. Bu yeni kelimeler kulağa "hoş" ve "taze" geliyor ve küreselleşmiş bugünün sesini yansıtıyor. Peki insanlar Japon dilinden o kadar mı nefret ediyorlar ki, onu bir sürü Anglikan kelimesiyle değiştirmeye çalışıyorlar?

Bu düşüncelerle boğuşan kahramanımız, dilbilimsel-felsefi çaresizliği içinde, tavsiye almak için yapay zeka destekli chatbot'a yönelir. Yapay zeka, yarı yazılmış soruları bile yarı yazılmış sorular olarak algılıyor ve hemen nazikçe cevapları sunuyor. Ancak istenmeyen yorumların seli "erkek egemen bir açıklama gibi hissettiriyor ve tamamen sinir bozucu. Ve bu kadar akıllı ve nazik görünen bu dille, yalnızca tam bir cahilliğini örtbas ediyor" - Sara Machina'nın ifadesiyle.

Bu uysal itaatte, her zaman gayretle çabalayan, ancak meraktan ve sadece eldeki bilgiyi yeniden üretme bilincinden yoksun olan yapay zekanın gücü ve zayıflığı tüm ikircikliğiyle ifade ediliyor. Yapay zeka, monologlarla dolu bir dünyada tek dinleyici olarak, ne gerçek bir ilgi gösterebilir ne de empati kurabilir. Makine hataların farkında değildir, çünkü algoritmanın kendisine keşfedilebilir bilgi ve stereotipler açısından sağladığı şeyleri tekrarlamaktan başka bir şey yapmaz. "Errare non solum humanum est" – ama en azından kişinin kendi yetersizliğini bilmesi son derece insani bir şeydir. İşte bu romanda bunu öğrenebilirsiniz.