Her yerde ırkçılık gören profesör

Zürih'in eski kent merkezindeki evlerin üzerindeki tarihi "Zum Mohrenkopf" ve "Zum Mohrentanz" yazıtları bazı insanlar için son derece tehlikeli. En azından Zürih Belediyesi'nin ETH Zürih'e yaptırdığı bir raporun sonucu bu. Raporda, "Zürih ve İsviçre'de siyahlar için gelecekte ayrı koruma ve dinlenme alanlarına ne ölçüde ihtiyaç duyulacağı, Zürih ve İsviçre'deki kamusal alanlarda aşağılayıcı veya ırkçı sembollerin hoşgörüyle karşılanıp karşılanmayacağına da bağlı," deniyor. Dolayısıyla, ima edilen ifade, eski yazıtların kaldırılması gerektiğini ima ediyor.

Zürih Belediyesi, raporu iki evin adını gizleme kararının haklılığını kanıtlayan bir belge olarak gördü. Zürih Miras Derneği (Zürich Heimatschutz) buna karşı çıktı ve tarihçi Martin Illi'den bir karşı rapor hazırlamasını istedi. Illi, Zürih şehrinin ve kantonunun tarihi konusunda önde gelen uzmanlardan biri. NZZ'nin edindiği raporu çarpıcı: ETH raporundaki ciddi hataları ortaya koyuyor . Örneğin, yazarlar yanlış bir şekilde bir aile arması atamış ve bir ismi karıştırmış. Bu da yanlış sonuçlara yol açmış: Rapordaki iddianın aksine, "Zum Mohrenkopf" evi için ırkçı bir geçmiş kanıtlanamıyor. Illi, "Çok çeşitli olasılıklar nedeniyle, evin hiçbir koşulda en başından itibaren 'ırkçı çağrışımlar' taşıdığı düşünülmemelidir" diye yazıyor.

ETH raporu, tarihçi Ashkira Darman ve Lozan Üniversitesi profesörü Bernhard C. Schär tarafından yazıldı. Schär, yıllardır İsviçre'de ırkçılık ve sömürgecilik tartışmalarında sıkça yer alıyor.

Bu, bir uzmanın Schär'ı bilimsel açıdan özensiz bir çalışmayla suçlamasının ilk örneği değil. Schär, "Tropenliebe" adlı kitabında, 1900 civarında Endonezya'daki Hollanda kolonilerine bir keşif gezisine çıkan Baselli doğa bilimciler Paul ve Fritz Sarasin'in öyküsünü ele alıyor. Tarihçi, büyük av hayvanı avından hoşlanan, "ırk araştırmaları" yoluyla Nazi ideolojisini yayan ve Hollandalıların Celebes adasını (şimdiki Sulawesi) fethetmesine yardım eden iki eşcinsel seks turistinin portresini çiziyor. Schär'ın kitabı medyada büyük beğeni topladı ve Basel'deki bu saygın araştırmacı ve destekçilerin algısını değiştirdi.

Haziran ayında ölen etnoloji profesörü ve Sarasin uzmanı Brigitta Hauser-Schäublin ise buna şiddetle karşı çıktı. Basler Zeitung'da yazdığı yazıda, Schär'ı "sömürgeci suç ortaklığı teorisini ve Celebes keşiflerinin şiddet içeren, yarı askeri doğasını 'kanıtlamak' için seçici okuma ve alıntı yapmakla" suçladı. Schär, tabloya uymayan önemli gerçekleri atladı. İki araştırmacının "karakter suikastı"ndan bahsetti.

NZZ, Bernhard C. Schär ile siyasi aktivizm ve bilim arasındaki bağlantı üzerine araştırma yaklaşımını görüşmek istedi. Ancak Schär bu teklifi reddetti. Ayrıca, Illi'nin raporunu henüz görmediğini belirterek, raporundaki iddia edilen hatalar hakkında yorum yapmayı da reddetti.

Schär, sömürgeciliğin ve "beyaz egemenliğinin" günümüze kadarki etkilerini inceleyen araştırma yaklaşımı olan postkolonyalizmin İsviçre'deki en aktif savunucularından biridir. Son derece siyasallaşmış bu araştırma alanı, özellikle 2020'de ABD'de George Floyd'un ölümü ve Black Lives Matter hareketinin ardından büyük bir ivme kazanmıştır. Irkçılık ve "beyazlık" üzerine çalışmalar İsviçre Ulusal Bilim Vakfı tarafından cömertçe desteklenmiş ve birçok müze bu konuda sergilere ev sahipliği yapmıştır.

Schär, ister uzman görüşleri, ister kürsüler, ister medya olsun, birdenbire aranan bir uzman haline geldi. Zamanın ruhunun duymak istediğini dile getirdi: Avrupamerkezci, yapısal olarak ırkçı ve sömürücü bir toplumda yaşıyoruz. Ve şu tavsiyelerde bulundu: "21. yüzyılda okulların ve eğitimin (...) daha fazla postkolonyalizme, kesişimselliğe ve feminizme ihtiyacı var."

Sömürge sonrası dogmanın belirli üniversite alanlarına ne ölçüde nüfuz ettiği, 7 Ekim 2023'teki Hamas katliamından sonra daha geniş bir kamuoyu tarafından açıkça görüldü. Birçok üniversite üyesi refleksif olarak Filistinlilerin yanında yer aldı; hatta bazıları kan dökülmesini meşru bir direniş eylemi olarak kutladı. Sömürge sonrası dünya görüşünde İsrail, beyaz sömürgeci zalimleri, Filistinliler ise yerli ezilenleri temsil eder. Bunun tarihsel olarak savunulamaz olması veya en azından büyük bir basitleştirmeyi temsil etmesi önemsizdir. Onlar, dersliklerde ve seminer odalarında bile olsa, Filistin davası için mücadele etmeyi, doğru tarafta durmayı görevleri olarak görüyorlar.

Bern ve Basel üniversiteleri, siyasi aktivizmleriyle özellikle dikkat çeken iki enstitü hakkında soruşturma başlattı. Sonuçlar endişe vericiydi. Her iki bölümde de (Basel'deki Kentsel Çalışmalar Enstitüsü ve Bern'deki Orta Doğu Enstitüsü) akademik araştırma ile siyasi aktivizm arasında yeterince ayrım yapamadılar. Soruşturma raporuna göre, Basel "ancak anti-Semitik olarak anlaşılabilecek" bir dil bile kullandı. İsviçre Ulusal Bilim Vakfı tarafından finanse edilen bir çalışma da, İsrail'in Batı Şeria'daki Filistinlilere karşı yaban domuzlarını silah olarak kullandığına dair kanıtlanmamış iddiayı gündeme getirerek manşetlere çıktı.

Her iki üniversite de şikâyetleri o kadar ciddi gördüler ki, enstitüleri derhal kapattılar ve ilgili bölümleri diğer birimlere entegre ettiler.

Zürih "Moor" raporunda, ideolojik yaklaşım yalnızca dil aracılığıyla ifade ediliyor. Raporda "Moor" kelimesi açıkça yazılmıyor, sadece "M*****" ifadesi kullanılıyor. Raporda ele alınan iki yazıt sürekli olarak "Zum M*****kopf" ve "Zum M*****tanz" olarak geçiyor. Yazarlar, bunun "bu [ırkçı] kategorilerin bir gün geçerliliğini yitireceği" umuduyla yapıldığını belirtiyor. Bunu yaparken, konuya yaklaşımlarının ne kadar taraflı olduğunu istemeden de olsa ortaya koyuyorlar: Eğer bu terimler bilimsel bir makalede bile açıklanamayacak kadar korkunçsa, sonuç en başından bellidir: eski yazıtlar ortadan kalkmalıdır.

Birkaç yıl önce Bernhard C. Schär, tarihçi meslektaşı André Holenstein ile bir radyo programında Bern Mağribi Loncası'nın armasını tartışmıştı. Holenstein, "Bu loncayı sürekli ırkçı saiklerle suçluyorlar, bu başı bir köle veya siyah bir kişiye dair aşağılayıcı, olumsuz bir yorum olarak yorumluyorlar." demişti. Ancak, siyah başın "aklında bir köleden başka her şeyi barındıran, çok özel bir tarihe sahip bir hanedan arması" olduğunu savunmuştu. Schär yanıt vermedi. Bir kez daha, gerçeklerin ahlaki argümanları çürütmek için yeterli olmadığı ortaya çıktı. Lonca daha sonra adını değiştirdi; 2022'den beri Terziler Loncası olarak anılıyor.

Bern Üniversitesi'nde erken dönem İsviçre tarihi profesörü olan emekli André Holenstein bugün şöyle diyor: "Tarihten tüm tatsız olayları silme isteği bana Donald Trump'ı hatırlatıyor." Bern'de ırkçılık üzerine bir tartışmanın ardından kaldırılan 1949 tarihli bir okul duvar resmine de işaret ediyor. Bernhard C. Schär da bu duvar resminin arkasındaki itici güçlerden biriydi. Resimde alfabe gösteriliyordu ve her harf bir nesne, bir hayvan veya bir insanla resmedilmişti. C bir Çinliyi, I bir Amerikan yerlisini ve N bir Afrikalıyı tasvir ediyordu. Holenstein, "Sanatçı Emil Zbinden, işçi sınıfını güçlü bir şekilde destekleyen ve kesinlikle ırkçı olmayan açık bir solcuydu," diyor. Okul binasındaki çocuklara, resmin bazı kelimelerin farklı yorumlandığı bir döneme ait olduğunun açıklanabileceğine inanıyor. Ancak bu tavrıyla bugün kaybedilmiş bir mücadele veriyor.

Sömürge sonrası dalganın da olumlu etkileri oldu. Son yıllarda, İsviçre'nin 18. ve 19. yüzyıllardaki küresel ticaret ilişkileri ve dolayısıyla ülkemizin sömürgecilik ve kölelikle olan bağlantıları üzerine birçok araştırma yapıldı. Bernhard C. Schär bu alanda kendine kesinlikle bir isim yaptı. Örneğin, 19. yüzyılda Borneo'da Hollanda sömürge ordusunda 15 yıl subay olarak görev yapan Nidwalden Landammann, Louis Wyrsch'in hikayesini araştırdı. Orada, muhtemelen bir köle olan Ibu Silla adında bir hizmetçisi vardı ve ondan birkaç çocuğu oldu. Bunlardan ikisini İsviçre'ye getirdi ve bunlardan biri daha sonra Ulusal Konsey üyesi oldu.

Hepsi son derece ilginç. Ancak Schär, maceraperest bir üslupla, modern İsviçre'nin kuruluşuyla bir bağlantı kuruyor. Wyrsch, savaşta aldığı bir yaralanmanın ardından muhtemelen hizmetçisi tarafından bakıldığı için, tarihçi, Borneo'lu olduğu iddia edilen köle Ibu Silla'nın, Wyrsch'in daha sonra modern İsviçre'nin kurucu babalarından biri ve bir girişimci olarak kariyerini mümkün kılarak ülkeyi şekillendirdiği sonucuna varıyor.

Bu hikaye aynı zamanda sömürge sonrası dünya görüşüne de mükemmel bir şekilde uyuyor: Batı toplumlarının ve refahının sömürü, kölelik ve ırkçılık üzerine kurulu olduğu görüşü.