«Общее благо»: последний Папа Римский Лев был защитником работающих бедняков

В 2013 году, когда аргентинец Хорхе Марио Бергольо стал Папой Римским, он выбрал себе имя Франциск, отдавая дань уважения одному из самых популярных святых в истории христианского мира.

Святой Франциск Ассизский, живший в XIII веке, был любим за свою глубокую преданность бедным. Действительно, Папа Франциск проявил большую любовь к самым маргинализированным слоям населения этого мира, особенно к миллионам мигрантов, которые являются самыми бедными в мире.

Так что же может означать имя Папы Льва XIV в контексте этого нового папства?

Папа Лев XIII, служивший с 1878 по 1903 год, не был объявлен святым, но его влияние на Церковь и мир было огромным. Он также проявлял большую заботу о рабочих людях по всему миру, которые вкалывали за гроши и не имели времени на семью или даже на поклонение Богу. Во многих отношениях они были отбросами промышленной революции, которые, помимо низкой оплаты, были подвержены болезням и заболеваниям, выплеснутым фабриками.

Если судить по его новому имени, то можно ожидать, что наш новый Папа также проявит большую заботу о тех, кто трудится под гнетом эксплуатации.

15 мая 1891 года Лев обнародовал энциклику Rerum Novarum, что переводится как «О новых вещах». Для католиков и всех, кто следит за тяжелым положением трудящихся, энциклика считалась — и до сих пор остается — знаковым документом о правах трудящихся.

В прошлом месяце священник Джо Коннелли написал прекрасное эссе на католическом сайте Guardian Angels, восхваляя Rerum Novarum, документ, который был актуален не только в условиях конца XIX века, но и во многих частях мира сегодня.

«В эпоху, отмеченную ростом капитализма и эксплуатацией труда, Папа Лев XIII смело защищал права трудящихся и святость семьи», — писал он.

«Rerum Novarum подчеркнул важность справедливой оплаты труда, достойных условий труда и права трудящихся на организацию для их взаимной выгоды. Отвергая крайности неконтролируемого капитализма и социализма, энциклика призвала к сбалансированному подходу, который уважает как права трудящихся, так и принципы частной собственности».

Он отмечает, что в энциклике подчеркивается католический принцип «субсидиарности», который напоминает малым группам общества о необходимости решать социальные проблемы.

«Вместо того чтобы полагаться исключительно на государство, энциклика подчеркивает обязанности семей, местных органов власти и добровольных объединений в заботе об уязвимых и содействии общему благу. Этот принцип остается столь же актуальным сегодня, как и во времена папы Льва XIII, направляя католиков в их усилиях по укреплению солидарности и построению процветающих обществ».

В энциклике содержался призыв к владельцам капитала выплачивать своим рабочим достойную заработную плату, сокращать рабочие дни и рабочие недели, чтобы у трудящихся было время для семьи и богослужений.

Папа Лев XIII также заявил рабочим, что они имеют право создавать профсоюзы, чтобы стать коллективной силой в отношениях с руководством.

В основе католического социального учения, величайшим документом которого, вероятно, является Rerum Novarum, лежит акцент на моральных ценностях и достоинстве человеческой личности.

В 2011 году, когда я работал религиозным репортером в National Post, я брал интервью у Томаса Э. Вудса, консервативного католика и либертарианца, автора книги «Как католическая церковь построила западную цивилизацию».

Многие во времена папы Льва XIII, и даже сегодня, считали, что энциклика попахивает социализмом. Вудс сказал, что это никогда не было так: «Церковь категорически против социализма. Лев XIII сказал, что право частной собственности священно и неприкосновенно. Это его слова. Это совершенно несовместимо с социализмом».

По словам Вудса, Папа Лев XIII скорее напомнил католикам и другим людям об их ответственности перед окружающими.

«Мы стали смотреть на государство во многих аспектах жизни, мы просто инстинктивно думаем, что все важное — это то, что должно делать государство», — сказал Вудс. «Бенедикт XVI и Иоанн Павел II оба говорили, что государство всеобщего благосостояния может оказывать расслабляющее воздействие на людей и сообщества, поскольку оно заставляет нас думать, что у нас нет ответственности перед другими людьми, потому что государство позаботится об этом. Это нехорошо для чьей-либо души».

Чарльз Льюис был религиозным обозревателем National Post с 2007 по 2013 год. В этом году он также стал лауреатом премии архиепископа Адама Экснера, присуждаемой (канадской) Католической лигой за гражданские права за «католическое совершенство в общественной жизни».

Наш сайт — это место для последних новостей, эксклюзивных сенсаций, лонгридов и провокационных комментариев. Пожалуйста, добавьте nationalpost.com в закладки и подпишитесь на нашу ежедневную рассылку Posted здесь .