A Palestina é o Vietnã de hoje, os jovens vão às ruas para fazer história

Ver tantas pessoas, mulheres e homens, jovens e velhos, lotando as ruas e praças pela liberdade da Palestina, pelo fim do genocídio, enche meu coração de esperança. Especialmente os jovens, tantos, tantos, tão conscientes e combativos. Talvez esteja crescendo uma geração para a qual a Palestina representa o que o Vietnã representou para a minha geração.

Uma luta certamente de solidariedade por um povo em luta, bombardeado com napalm, cujas aldeias e campos que o sustentavam estavam sendo destruídos, e a rejeição da opressão e da violência daqueles, os Estados Unidos da América , que fizeram chover napalm sobre as cabeças de homens, mulheres e crianças. Mas também algo mais. O desejo de participar em primeira mão da definição dos valores e características do mundo que nos esperava, de não nos resignarmos a aceitar um destino já selado pela onipotência do lucro e do mercado, e pelas escolhas de uma política que considerava o lucro e o mercado as primeiras coisas a defender e proteger. Também considerávamos as bombas que choveram sobre o Vietnã como bombas que choveram sobre nossas cabeças.

O Vietnã estava no centro, mas do Vietnã rapidamente se espalhou para escolas e fábricas. Não apenas protestamos contra os aviões que lançavam bombas, mas também contra as hierarquias em escolas, universidades e fábricas que alegavam determinar nosso destino, suprimindo nossa dignidade e liberdade. Demorou um pouco para que os sindicatos e a esquerda oficial se engajassem seriamente com esse movimento, que emergiu em grande parte fora da política institucional. Toda a política, e até mesmo os sindicatos em certa medida, eram considerados por esse movimento como um "nível superior" do qual se libertar. Mas, no final, os sindicatos decidiram estar lá. E desse movimento, emergiram mais ricos, mais fortes e mais democráticos. Porque não recuaram, não se esquivaram dos protestos, mas souberam como enfrentá-los e usá-los para se renovar. Foi dentro dessa história que nasceu o sindicato dos conselhos, contra o extremismo daqueles que queriam que "todos fossem delegados" e rejeitavam qualquer forma de organização sindical, e contra a burocracia daqueles que se entrincheiraram nas antigas comissões internas e permaneceram ancorados na tradicional divisão de tarefas entre sindicato e partido.

Nós, no entanto, não estávamos presentes em Gênova em 2001 — exceto pela FIOM . Tínhamos medo de fazer parte de algo além de nossa liderança e gestão. E fomos lentos em entender não apenas as principais questões que o movimento estava levantando — a prioridade da proteção ambiental, a rejeição de um crescimento destrutivo da natureza e dos seres humanos, a grande questão da libertação do patriarcado dominante, o pacifismo do povo contra o militarismo dos poderosos — mas também que provavelmente naquele mundo que preenchia as praças de Gênova havia aquelas novas figuras do mundo do trabalho que não conseguíamos representar. Aqueles que escapavam aos nossos modelos de representação, tanto os altos quanto os baixos. As mentes que nosso modelo de desenvolvimento não conseguia colocar em trabalho estável, e aqueles que viviam às margens do desenvolvimento, aqueles descartados por um modelo de produção que vive de desperdício, de coisas e pessoas. E que havia uma parte deles que tentava lidar com essas contradições. Nem com partidos políticos nem com sindicatos, mas construindo novas formas de associativismo de base, tanto seculares quanto cristãos, que tentassem consertar a solidariedade nos fragmentos em que o mundo do trabalho e a sociedade como um todo estavam se desintegrando.

Como militante de longa data da CGIL , vivi por muitos anos com a culpa de não ter estado em Gênova naqueles dias e de não ter hasteado as bandeiras da minha organização nessas marchas. E vi a " estrada principal" promovida por Maurizio Landini com o mundo das associações pacifistas, ambientalistas, feministas, seculares e católicas como uma forma de curar essa ferida, como uma forma de abordar de forma inovadora os dilemas e tragédias do mundo atual e, ao mesmo tempo, redefinir em novos termos nossa capacidade de organizar o fragmentado mundo do trabalho. A proclamação de uma greve geral em apoio à Flotilha, contra a flagrante violação do Estado de Direito Internacional, das terras e do mar do Estado de Israel e contra as ambiguidades e reticências do nosso governo, é um passo essencial nessa direção e para podermos abordar com credibilidade os desafios de curto e longo prazo que o povo palestino e todos nós enfrentamos. Ao mesmo tempo, reconhecer que o plano de paz de Trump e Netanyahu não é um verdadeiro plano de paz. É, na melhor das hipóteses, uma trégua, para interromper o extermínio do povo de Gaza e permitir a abertura de corredores humanitários administrados pela ONU. E, talvez, outro objetivo comum: libertar a nós mesmos e ao povo de Gaza dos assassinos do Hamas.

Mas não haverá paz verdadeira até que o povo palestino tenha permissão para decidir seu próprio destino, e até que o direito internacional, flagrantemente violado por Israel em Gaza e na Cisjordânia, e com o bloqueio ilegal da Flotilha, seja totalmente restaurado. Netanyahu, assim como os líderes do Hamas, é indiciado pelo Tribunal Penal Internacional como criminoso de guerra. Paradoxalmente, se o Hamas concordar, como esperamos, em depor as armas em troca de anistia e salvo-conduto para terras hospitaleiras, teríamos o paradoxo de um criminoso de guerra concedendo anistia a outros criminosos de guerra enquanto simultaneamente se absolve. E enquanto continua a negar qualquer papel ao Tribunal Penal Internacional e à ONU. A maioria governante exorta todos a pressionar o Hamas a aceitar o plano de Trump, mas permanece em silêncio sobre o bombardeio contínuo de Israel a Gaza, e que o governo israelense considerará qualquer um que não abandone Gaza imediatamente como terrorista, prevendo assim outro massacre de idosos, doentes e pessoas que não têm mais forças para continuar sua jornada para sabe-se lá para onde.

Nossa Primeira-Ministra afirma que não haverá reconhecimento do Estado da Palestina a menos que o Hamas se livre dele. Mas pode haver um Estado da Palestina se os colonos são livres para anexar à força terras e aldeias na Cisjordânia, contra todas as resoluções da ONU, e pode o Estado de Israel ser considerado confiável e democrático se continuar a praticar uma política de apartheid dentro de suas fronteiras, despojando permanentemente a população palestina de terras, lares e direitos? E ela é crível quando diz que deplora o uso excessivo da força pelo governo israelense, quando se recusa até mesmo a votar a favor das tímidas sanções que a União Europeia propõe contra Israel? Portanto, a greve geral é absolutamente necessária, contra os crimes de Israel e o favorecimento trumpiano que nosso governo continua a conceder ao governo israelense. E para iniciar um compromisso de longo prazo para que, após a desejada trégua, as questões deixadas totalmente sem solução pelo chamado plano de paz sejam devidamente abordadas.

Mas a greve geral também é a forma mais apropriada e natural de fortalecer o contato com a jovem geração palestina. Eles, entre outras coisas, foram os que mais votaram no referendo da CGIL. Mais do que os homens de meia-idade, que se concentram entre aqueles com contratos permanentes, e uma grande parcela dos membros da CGIL entre os trabalhadores ativos. Nessa perspectiva, a greve geral também é um passo em direção à renovação sindical, em direção à construção daquele sindicato inclusivo, territorial e de rua, que é o lado organizacional da Via Maestra, de uma perspectiva sindical. Sabendo que essa refundação territorial do sindicato é hoje mais crucial do que nunca para restaurar a força e o vigor da própria negociação no local de trabalho. Como aconteceu na década de 1970, como não aconteceu em 2001.

DE

Andréa Ranieri