Que ameaça, a tagarelice da sociedade cultural

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Como seria a Itália, nossa querida pátria, se parasse de falar de cultura, de Capalbio e Garlasco? Melhor, incrivelmente melhor. A tagarelice cultural e a cobertura policial, mesmo fria, no sentido banal de "caso arquivado", estão entre as uvas mais venenosas do nosso vinhedo tagarela. O DNA na saliva de uma menina assassinada há quase vinte anos, somado a dissertações sobre hegemonia, são fantasmas verbalizados de uma conversa ancorada em jornais, TV, redes sociais, registros judiciais obsoletos e ressuscitados, experiências estéticas e narrativas dependentes de sua apresentabilidade social, uma conversa que se avilta com o tédio, que não leva a lugar nenhum, que se repete incansavelmente com variações, fórmulas, estereótipos que não são nem arcaicos nem novos; são eternas releituras do já conhecido.

Deveria ser proibido falar de cultura com aquela arrogância programática e institucional tão usada, idolatrando algo que notoriamente e misteriosamente existe ou não, que é produzido ou destruído por meios bizarros, em sua maioria desconhecidos, que nada têm a ver com ferramentas, políticas públicas ou a evocação mágica do "fato cultural". Saverio Vertone certa vez me apontou que o coração do androtismo ideológico, e portanto o coração da velha Itália, era uma revista chamada "Concretezza", e acrescentou que "Concretezza" é a palavra mais abstrata que existe, a mais distante de qualquer realidade concreta. Ele estava certo, e sua estrutura pode ser aplicada à palavra Cultura, que se tornou o símbolo mais anticultural imaginável.

Alto ou baixo? Direita ou esquerda? Social ou individualista? Quem pode reivindicar hegemonia cultural? Uma visão calma, persuasiva ou — Deus me perdoe — brandamente liberal da cultura deve começar com gramática e sintaxe, vocabulário e invenção inspirada, não com os enfeites, os embelezamentos e o sistema de estrelas da alta sociedade livresca, cinematográfica, musical ou teatral. Em vez disso, devoramos ideias, que se tornam classificações e se transformam em outras ideias que convergem para outras classificações. O DNA da cultura falada é o mesmo do julgamento de Garlasco, uma investigação contínua e implacável, inútil até mesmo para um resquício de verdade. A essência da questão é a obstinação cultural, uma espécie de terapia de grupo terminal que nos obriga a mastigar a cultura sem nunca nos nutrirmos, a torná-la um troféu, um emblema, um testamento infinito ao vazio. Franzen tinha essa notação literária que nunca me abandona, a da polinização cultural.

Somos um enxame reprodutivo; a cultura é um mel que extraímos de cem flores. Ela nunca nos impele a nos abandonar, sempre a nos rebelar. Ela nos incita a vaiar em festivais de livros — ou melhor, Festivais de Livros — o nome profanado de Michela Murgia. Ela nos torna fãs de todo tipo de narrativa hiperbólica. Ela nos associa a uma família disfuncional cujos filhos espirituais acabam decidindo faltar às provas orais em meio aos elogios solidários de professores e pais tomados por aquele monstro chamado "consciência social". Marc Fumaroli, que era um gênio e um estudioso daquela estranha espécie animal em que a "alta" cultura se tornou, enfrentou o "Estado cultural", e o fez bem, sabiamente. Mas é a sociedade cultural que ameaça nossa paz e solidão com sua tagarelice polinizadora. Às vezes me vejo como um fascista na época em que foi escrito: Não falamos de política aqui. Só que eu gostaria de escrever: Não falamos de cultura aqui.

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