Dom Lorenzo Milani nos disse: «Vocês devem abandonar a universidade»

Quando eu era estudante na Universidade de Florença, uma controvérsia surgiu naquela cidade entre Dom Lorenzo Milani (exilado em Barbiana pelo Arcebispo Florit) e os capelães militares, liderados por um refugiado da Ístria que era considerado próximo do Movimento Social Italiano.

Os padres com as estrelas definiram a objeção de consciência como "covardia" , na época punida sem dúvida com prisão, e aproveitaram, se bem me lembro, o aniversário da Concordata de Latrão entre o Fascismo e o Vaticano para reconfirmar sua vocação estatista e patriótica e seu apoio à hierarquia militar. Dom Lorenzo Milani respondeu a eles em "Rinascita", o que lhe rendeu um julgamento, assim como ao editor-chefe da revista comunista. Pessoalmente, eu estava fortemente tentado pela ideia da objeção de consciência e, ao mesmo tempo, assustado com o risco de prisão que ela acarretaria : entretanto, resolvi o problema adiando por motivos de estudo.

Obviamente, o “caso Don Milani” e sua postura em relação à obediência, que já não era uma virtude, me afetaram profundamente e expressaram uma posição moral e existencial na qual eu também me reconheci. Eu queria saber mais sobre Don Lorenzo Milani , e fui informado de um livro dele que havia sido publicado alguns anos antes e retirado de circulação por ordem da autoridade eclesiástica (sempre o mesmo Florit, que sucedeu ao tolerante e clarividente Cardeal Dalla Costa, que havia sido muito venerado por Giorgio La Pira). Perguntei-lhe como obter aquele “samizdat”: eu tinha que ir à Libreria Editrice Fiorentina, na Via Ricasoli, encontrar um certo livreiro e dizer-lhe com um olhar cúmplice: «Sou um dos rapazes de Don Lorenzo e devo levar o seu livro»; assim o fiz, após o que devidamente recebi um exemplar de Experiências Pastorais, retirado do armário de venenos. Foi um livro difícil de ler para mim, porque estava fortemente ancorado – até mesmo em sua linguagem – à realidade toscana, onde, por exemplo, os trabalhadores desfrutavam de um prestígio social infinitamente superior ao dos camponeses: o completo oposto do Tirol do Sul e, portanto, quase incompreensível para mim, como muitas das palavras usadas no livro (“i pigionali”, por exemplo).

Mas eu havia compreendido uma coisa crucial: que Dom Lorenzo Milani havia decidido que queria falar “aos pobres” e que, para isso, precisava primeiro “dar-lhes a palavra” . Então, ele havia decidido ensinar, como um pré-requisito essencial para a evangelização. Tendo caído sob o odor do pró-comunismo, ele havia sido retirado de circulação, como seu livro: enviá-lo para Barbiana significava torná-lo mudo e isolado. Fui visitá-lo com um amigo, depois que a controvérsia sobre a objeção de consciência estourou. Ele nos recebeu em sua reitoria, roubando um pouco de tempo dos meninos e da escola. Duas das coisas que ele disse permaneceram particularmente gravadas em mim. “ Vocês devem abandonar a universidade . Vocês não fazem nada além de aumentar a distância entre nós e a grande massa de pessoas sem educação. Façam algo para diminuir essa distância. Levem os outros ao nível em que vocês se encontram hoje, e então todos juntos daremos um passo à frente, e depois outro, e assim por diante. Mas se vocês continuarem correndo, os outros nunca os alcançarão.” Sei bem que vocês encontrarão outros, até padres!, que lhes dirão o contrário e que encontrarão mil boas razões para que continuem seus estudos e se tornem bons médicos, juízes ou cientistas a serviço do povo. Mas, na realidade, vocês estarão apenas a serviço do seu privilégio de curar nossas doenças e decidir casos em tribunal. Já temos mercenários pagos o suficiente, não precisamos de vocês. (Não saímos da Universidade. Mas iniciamos um programa extracurricular em Vingone, perto de Scandicci, baseado no trabalho voluntário de vários estudantes universitários e frequentado principalmente por filhos de imigrantes do sul.)

«Eu sei como será o Juízo Final. O Senhor Deus chamará, comigo, perante si o reitor do colégio… dos Jesuítas de Milão. Ele dirá ao reitor: “Veja, você sempre esteve com os ricos. Você leu os mesmos livros que eles, compartilhou a companhia deles, foi seu companheiro de mesa, educou seus filhos, você não pode deixar de se tornar como eles. Você fez tudo errado, talvez acreditando que estava fazendo a coisa certa. Você fechou os olhos para aqueles que me representavam e se identificou com seus opressores. Olhe, em vez disso, para Don Lorenzo, que está aqui ao seu lado: ele escolheu unilateralmente. Ele entendeu que não se pode amar concretamente mais do que 3-400 pessoas, e escolheu os pobres, seus compatriotas. Ele ficou do lado deles, compartilhou o mundo deles. Foi isso que eu lhe ordenei, e você não quis ouvir”. Mas, como o Senhor é bom, no final ele o chutará na bunda e o deixará entrar no paraíso, enquanto eu entrarei com todas as honras. Você entendeu? Se você está com os ricos, não poderá deixar de se tornar como eles, se ainda não o é."

A certa altura, Don Milani proibiu o acesso a Barbiana a qualquer pessoa com formação superior ao terceiro ano do ensino fundamental , a menos que fosse explicitamente chamada por ele e para uma função específica (aconteceu comigo apenas uma ou duas vezes). Entre as raras exceções estava uma idosa judia boêmia, formada em matemática, que sobreviveu ao período nazista graças à ajuda de amigos toscanos que a mantiveram escondida nas montanhas. Marianne André chegava a Barbiana a pé, com sua mochila, e ouvia com grande modéstia, falando apenas quando convidada a se expressar. Nos tornamos amigas e descobri que ela havia conhecido meu pai. Após a morte de Don Milani, decidi traduzir Carta a um Professor para o alemão e procurar uma editora (que encontrei em Wagenbach), associando Marianne André em particular à revisão do texto alemão, que ficou muito feliz com isso. O motivo de seu privilégio em Barbiana tinha uma explicação simples: ela era uma mulher perseguida, que já havia perdido todos os outros privilégios ligados à sua educação e status social.

Duas coisas sempre me intrigaram e não me convenceram sobre Don Milani, mas nunca encontrei a coragem e a oportunidade de lhe perguntar por quê . Tentei perguntar, após sua morte, à sua mãe (que lhe sobrevivera e nunca fora batizada), mas então me detive no limiar dessas duas perguntas, que, portanto, permanecem sem resposta. Gostaria de entender qual legado Don Milani havia recebido e preservado do judaísmo, que ele havia abandonado para se converter a um catolicismo rigoroso. E gostaria de lhe perguntar o motivo de sua confiança (excessiva, na minha opinião) em grandes grupos (a Igreja, a Igreja Católica Romana, os comunistas, os sindicatos...) e de sua desconfiança e talvez desprezo pelas minorias (os "pró-chineses", o PSIUP da época, os "extremistas", as minorias seculares-radicais...). Compreendi que ele acreditava muito em grandes culturas populares e na necessidade de ideias fortes para se estabelecerem de forma não elitista entre as grandes massas. Mas sempre suspeitei que essa abordagem, de alguma forma, violentava sua própria história, toda ela : desde suas origens, até sua jornada na igreja florentina, seu exílio na Barbiana e aquela última espera desesperada por um sinal de reconhecimento e apreço de seu bispo e perseguidor, o Cardeal Florit.

Talvez a primeira pergunta seja implicitamente respondida pela segunda, e pela lei formal da Igreja, vivida com a tenacidade do "povo da lei" e com a teimosia de um profeta que quer induzir os tribunais e os sumos sacerdotes a mudarem de caminho.

Todos os dias, até 3 de julho, você encontrará neste site uma seleção de textos de Alex Langer, selecionados do arquivo da Fundação Alexander Langer, a quem agradecemos a disponibilidade. Os textos já publicados: “ Decálogo para a coexistência interétnica ”; A Europa morre ou renasce em Sarajevo .

“Don Lorenzo Milani nos disse: vocês devem abandonar a Universidade” foi publicado pela primeira vez na revista “Azione nonviolenta” em junho de 1987.

Crédito da foto: Alex Langer Foundation