Nos porões de Bordéus (4/6): sob a Place des Martyrs-de-la-Résistance, um cemitério igualmente grande

Abaixo da Place des Martyrs-de-la-Résistance, encontra-se uma necrópole de tamanho semelhante, identificada como o primeiro sítio cristão em Bordeaux, no século IV . Parte dela pode ser vista subindo uma escadaria em frente à igreja de Saint-Seurin ou pela cripta da mesma igreja. Visita guiada
A Place des Martyrs-de-la-Résistance é conhecida por sua feira de sexta-feira, sua venda de garagem anual e pela vida ao redor da basílica de Saint-Seurin. O que é menos conhecido é o que se esconde por baixo: "uma necrópole do tamanho da praça", explica Catherine Goniak, guia turística do posto de turismo de Bordeaux, que organiza visitas guiadas todos os dias até 30 de setembro. "É o primeiro cemitério cristão de Bordeaux. Os vestígios mais antigos datam do século IV , e as pessoas foram enterradas lá até o século XVIII , quando os sepultamentos foram transferidos para o cemitério de Chartreuse."
O porão da Place des Martyrs-de-la-Résistance é, portanto, um mil-folhas de sepulturas, com métodos de sepultamento que mudaram ao longo dos séculos. As mais antigas estão localizadas 3 metros abaixo dos pés do visitante. Elas foram descobertas durante as sucessivas campanhas de escavação nas décadas de 1910 e 1960, depois durante as obras do bonde no início dos anos 2000 e em 2022-2023. E é justamente uma vala da segunda campanha que foi escavada para torná-la um local para visitantes.

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Descemos uma escadaria em frente à basílica e vemos o que os arqueólogos descobriram há meio século: paredes que datam do fim do Império Romano, sarcófagos e mausoléus que continham os mortos, e até ânforas, cujos pescoços foram decepados e nas quais foram depositados os restos mortais de crianças. Esses objetos remetem mais à antiguidade greco-egípcio-romana do que à ideia espontânea que temos dos ritos funerários cristãos, e isso é lógico. "Aqui, temos o que testemunha a junção entre essas duas culturas, isso é fascinante", analisa Catherine Goniak.

Guilherme Bonnaud/SO

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O uso de sarcófagos, portanto, vem de uma tradição egípcia: "Está ligado à ideia de que o corpo deve ser preservado, enquanto a religião romana defendia a cremação." As cruzes nos caixões não são uniformes. Algumas têm o formato latino, o que mais vemos, mas outras têm o "x", como a primeira letra da palavra grega para "Cristo". Algumas têm até o formato da cruz de Malta, um emblema muito antigo dos cristãos orientais.

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O símbolo do peixe também é encontrado com frequência. A palavra grega para "peixe" tem as mesmas letras que as iniciais das palavras que formam a fórmula "Jesus Cristo, filho de Deus, salvador" naquela língua. Tudo isso demonstra a estreita ligação de Bordeaux com o mundo mediterrâneo quando o cristianismo se enraizou ali.
Esta imagem do peixe também pode ser encontrada ao visitar o porão da basílica vizinha. Sua cripta foi, na verdade, convertida a partir de um mausoléu que também pertencia a esta necrópole galo-romana. Aqui, vários sarcófagos são decorados com escamas. Outros usam motivos vegetalistas mais próximos das decorações romanas do que daqueles que apareceram posteriormente em edifícios cristãos.

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Acima de tudo, reina uma atmosfera de calma e harmonia que contrasta com a atividade superficial. Até mesmo a aparência lisa dos túmulos, por terem sido tocados pelos visitantes. "Mas é bom", sorri Catherine Goniak. "É a prova de que esses mortos ainda estão entre nós!"
SudOuest