Peter Hacks | Cruzada contra o Comunismo

Para Peter Hacks, arte e comunismo estavam inextricavelmente ligados. A tarefa da arte, "a partir de sua posição social especial", era criar o "ser humano perfeito". O comunismo, argumentava ele, estava "no horizonte desde que a arte existe. E onde quer que a arte seja devidamente considerada, o comunismo também é considerado."

Hacks defende a seguinte posição: "Como é sabido, os comunistas diferem dos fanáticos por serem capazes de pensar além do dia da revolução." Eles não se contentam em "abolir a sociedade burguesa; pelo contrário, pretendem estabelecer a sociedade socialista e, posteriormente, a sociedade comunista."

Para Hacks, o século XX representa a antítese do imperialismo e do socialismo. O capitalismo, argumenta ele, chegou ao fim de seu poder civilizador com a Primeira Guerra Mundial. Como um "mundo de exploradores de cabeça para baixo", está poluindo "o globo".

1914 foi um ano decisivo para o socialismo: "O colapso da Segunda Internacional. O fim da paz, como era facilmente previsível, prejudicaria o mundo existente. Mas o fim do socialismo destruiria o mundo futuro." Antes da aprovação dos créditos de guerra pelos social-democratas, "a sociedade humana parecia estar em boa ordem." As social-democracias marxistas estavam "crescendo em todos os países do mundo" e "unidas além-fronteiras. Representavam tanto a classe trabalhadora quanto a razão global, e considerava-se certo que em breve superariam o imperialismo e introduziriam o comunismo na Europa."

Mas então: "O capital financeiro estava se preparando para matar dez milhões de pessoas, e os social-democratas votaram a favor." O "termo técnico para essa maravilhosa autodissolução do proletariado organizado": "Oportunismo". Sua personificação é Eduard Bernstein, o "militarismo de esquerda" é meramente sua "manifestação", sua "essência" é a "abolição da teoria social marxista e a imposição de modos de pensar e valores burgueses".

1917 marcou o momento decisivo que deu origem ao socialismo: "Três anos depois do socialismo ter desaparecido completamente da face da Terra", ocorreu a Revolução Russa. "Um ano depois", o Partido Comunista da Alemanha decidiu "que dali em diante deveria ser levado em consideração". Foram Lenin, Trotsky e Kollontai que confrontaram Kautsky e seus seguidores no Ocidente: Se não fosse por nós, vocês ainda estariam nas trincheiras.

Para Hacks, a primeira revolução proletária vitoriosa é absolutamente crucial. Um "sexto da Terra" se torna vermelho. O marxismo se espalha pelo mundo. A Revolução de Outubro não apenas inspira as revoluções sociais contra a guerra no Ocidente. Sem ela, o Partido Comunista Chinês, fundado em 1921 no espírito marxista, jamais teria surgido. Sem a vitória da Revolução Chinesa em 1949, o marxismo não teria se tornado a ideologia de Estado em um terço do mundo, nem uma fonte de inspiração para movimentos revolucionários na Ásia, África e América Latina. Em suma, a Revolução de Outubro abriu caminho para a globalização das ideias de Marx e Engels.

Mao Tsé-Tung estava convencido de que todos os movimentos de libertação nacional do imperialismo foram, desde então, compelidos a se unir à revolução proletária mundial. Não há mais espaço para revoluções burguesas limitadas. Hacks compartilha dessa visão: a "contradição de época" reside entre a revolução mundial e a "contrarrevolução mundial". Ele interpreta a divisão alemã como uma divisão de classes: na Alemanha Ocidental, o domínio capitalista, ou seja, a "ditadura da burguesia"; na Alemanha Oriental, a propriedade pública, ou seja, a ditadura do proletariado. O imperialismo é a forma de contrarrevolução em nível interestatal.

Hacks afirma sobre si mesmo: "Quando criança, em uma família antifascista, vivenciei o imperialismo em sua forma mais explícita, o nazismo." A continuidade da elite pós-fascista se encaixa perfeitamente: "Um governo imperialista sem assassinos seria uma águia sem garras." A República Federal surge não apenas como a sucessora legal do fascismo, mas como uma continuação de sua "cruzada contra o comunismo".

Hacks relega a noção da capacidade do imperialismo para a paz ao reino das ilusões. Para ele, a política externa burguesa é necessariamente sobre poder e violência. O direito internacional, argumenta, é uma tentativa de regular os "desejos" de "estados e monopólios" por meio de uma "relação jurídica". Ele afirma que "ninguém jamais aderiu seriamente a essa relação. Mesmo a paz interna é inconcebível, exceto sob a propriedade socializada e a condição de abundância produtiva... A paz externa, de fato, só é possível sob a condição de socialismo mundial e abundância global."

O anti-imperialismo é a luta de classes em escala global. Seu objetivo: a expansão do proletariado mundial como elemento da revolução mundial. A "possibilidade de sua implementação" o justifica. A violência é "um meio possível", mas "um meio desagradável". Os "meios da revolução" "terão que levar em conta os de seus oponentes". No entanto, é certo "que a revolução nunca tem motivo para ser mais violenta do que seus oponentes, e que nunca o será". Uma sociedade sem classes "não é um estado final", mas sim, com ela, "a história da humanidade apenas começa".

O caminho eurocomunista proposto por Biermann, o "Eduard Bernstein do cabaré", surge para Hacks como uma forma de reintroduzir "uma economia e um domínio imperialistas". Sobre a teoria da convergência, ele afirma: "Certamente, a ideia de combinar as vantagens do socialismo com as poucas vantagens remanescentes do imperialismo é atraente". Mas: "É o desejo por um leninismo de chocolate, e um Lenin feito de chocolate derreteria rapidamente".

Em 1989, a fronteira com o imperialismo foi aberta. Usando a Revolução Francesa de 1789 como estudo de caso, Hacks discute a contrarrevolução de 1989. A revolução em si, argumenta ele, "não apresenta um quadro bonito em nenhuma de suas muitas fases", mas "na verdade não trouxe nada de novo, apenas uma nova era". Hacks prossegue defendendo a ditadura do proletariado como necessária, juntamente com um alerta contra a "imensa tirania... da democracia parlamentar" como "o poder da maioria parlamentar". "De todas as formas de governo", afirma ele, "a oligocracia é a pior, e de todas as oligocracias, a pior é o poder da maioria parlamentar". "Se um povo quer comer pão, deve evitar se sentir liberal."

Este artigo é um resumo da apresentação de Ingar Solty na Conferência Peter Hacks, realizada em 1º de novembro em Berlim. www.peter-hacks-gesellschaft.de