Tradycja rzymska: dziedzictwo tożsamości i przynależności
Portugalia, osadzona w globalnym kontekście, posiada żywe i bogate dziedzictwo, które pozwala nam, jako istotom historycznym, wytyczać ścieżki cywilizacyjne prowadzące do zakorzenienia i przynależności, jednocześnie zjednoczone i różnorodne. Tradycja rzymska jest (ponownie) ubrana w zbiór praktyk, zasad i zwyczajów zakorzenionych w starożytnym Rzymie, przecinających różne sfery działania w polityce, prawie, religii i kulturze, kształtując nie tylko społeczeństwo rzymskie, ale także późniejsze kultury, dając żywe świadectwo złożoności ludzkiej historii.
Proces romanizacji
Romanizacja ma na celu ujęcie badań nad rozprzestrzenianiem się kultury rzymskiej, dokonywanym głównie poprzez akulturację i asymilację kulturową. Nierzadko obserwujemy pewne niespójności w interpretacji tych form procesu. W rzeczywistości akulturacja ma miejsce, gdy odrębne grupy lub jednostki z różnych kultur wchodzą w kontakt i zaczynają wymieniać się elementami kulturowymi, takimi jak język, zwyczaje, wierzenia i nawyki. Efekty wywoływane przez każdą z tych modalności są zazwyczaj dwustronne, choć obserwuje się, że jedna kultura zawsze wywiera większy wpływ na drugą, niekoniecznie prowadząc do utraty głównych cech kultury pierwotnej. Z kolei asymilacja kulturowa jest głębszym i zazwyczaj nieodwracalnym procesem, w którym mniejszościowa grupa kulturowa trwale przyjmuje kulturę dominującej grupy kulturowej i może zachodzić dobrowolnie lub pod przymusem, zazwyczaj w kontekście dominacji. W skrajnych przypadkach asymilacja może doprowadzić do całkowitego zastąpienia jednej kultury przez inną, będąc tym samym procesem jednokierunkowym.
Analiza naszego dziedzictwa kulturowego zakłada wnikliwą analizę uczuć i myśli wynikających z tego dziedzictwa, w kategoriach socjologicznych i tożsamościowych, a nie jedynie analizę wciąż istniejących wśród nas śladów monumentalności – dziedzictwa, które nas naznacza i wzbogaca naszą historię, ale któremu brakuje globalnego zrozumienia. Głębsza analiza tradycji rzymskiej jest jednak nie do pogodzenia z drobnymi szkicami, takimi jak ten, który prima facie ma stanowić wyzwanie w formie wprowadzenia do tego rozległego i ważnego tematu, który w znaczący sposób ukształtował cywilizację zachodnią.
Rzym uzyskał hegemoniczną dominację nad Luzitanią, co doprowadziło do silnego mieszania się ras i ukształtowania regionu o odrębnych cechach kulturowych i zwyczajowych, które stanowią korzenie naszej dzisiejszej tożsamości kulturowej, a także tożsamości kulturowej całego świata zachodniego, w którym można zidentyfikować trwałe elementy kulturowe, szczególnie w odniesieniu do języka i zwyczajów, które przetrwały nie dlatego, że zostały narzucone siłą, ale dlatego, że odniosły sukces.
Romanizacja, wzbogacona wkładem kultury helleńskiej, przyniosła nam szeroką gamę elementów kulturowych, naukowych, architektonicznych, filozoficznych i estetycznych, które ukształtowały nas takimi, jakimi jesteśmy dzisiaj. W rzeczywistości naród rzymski przekazał późniejszemu światu rozległe i bogate dziedzictwo, podatne na asymilację. Cywilizacja rzymska wniosła znaczący wkład w rozwój form rządów, języka, prawa, sztuki, zwłaszcza architektury, literatury i religii.
Dziedzictwo cywilizacyjne
System polityczny, oparty na fundamentalnych koncepcjach, takich jak prawo, obywatelstwo i rządzenie, skutecznie stanowi jeden z filarów tradycji rzymskiej, wywierając wpływ na nowożytne demokracje, oparte na podziale władzy i udziale obywateli w działaniach politycznych, jak również w kwestiach organizacji społecznej i administracyjnej. Piętno prawa rzymskiego na prawie portugalskim jest tak niezatarte, że zostało utrwalone wśród nas przez ostatnie dwa tysiąclecia, czy to poprzez fundamentalne zasady prawne, takie jak Iuris Praecepta Ulpiana, czy poprzez mistrzowską kompilację prawa rzymskiego, zwaną Corpus Iuris Civilis, zamówioną przez Justyniana. Pod różnymi formami i znaczeniami ius civile i ius gentium, dziedzictwo rzymskie, na poziomie prawa, kształtuje gałęzie takie jak prawo cywilne, prawo rodzinne i prawo własności, budując w ten sposób wspaniałą kulturę i cywilizację, która do dziś stanowi podstawę stosunków między ludźmi i między narodami.
W sferze religijnej, biorąc pod uwagę, że religia odgrywała centralną rolę w życiu Rzymian, obejmując szeroką gamę bogów i praktyk religijnych, jesteśmy świadkami włączania elementów z różnych kultur w miarę podbojów nowych terytoriów, budowania świątyń, które pozwalały na przeplatanie się życia codziennego z duchowością, promując poczucie wspólnoty i przynależności, w taki sam sposób, w jaki zapoczątkowali przejście od politeizmu do chrześcijaństwa, wywierając silny wpływ na duchowość Zachodu.
Pod względem sztuki i architektury Rzymianie, prawdziwi mistrzowie inżynierii, stworzyli wzorowe budowle, takie jak akwedukty, amfiteatry i świątynie, drogi i mosty, rewolucjonizując budownictwo z rozmachem, który do dziś zachwyca. W rzymskim dziele „Aquae Flaviae” Most Trajana nadal opiera się upływowi czasu i żywiołom, podobnie jak miasto Conímbriga, a z podobnym splendorem – rzymska świątynia w Évorze. Sztuka rzymska, zapisana w rzeźbach, mozaikach i malowidłach, również dowodzi dążenia do piękna, zamiłowania do portretów, do konkretnej ekspresji i ucieleśniania ludzkiego ideału.
W dziedzinie filozofii Seneka i Cyceron, rozwijając myśl etyczną, edukacyjną i polityczną, ustanowili niezbędną harmonię między rozumem a cnotą, faktami a wartościami, niezbędną do zbudowania pełnego życia. W literaturze należy rozważyć znaczenie krytyki społecznej w satyrze, a także zamiłowanie do epitome lub portretów moralnych, czego przykładami są portrety Marka Antoniusza i Werresa autorstwa Cycerona; portrety Tyberiusza i Nerona autorstwa Tacyta; oraz portrety Jugurty i Cezara autorstwa Salustiusza, między innymi.
Dziedzictwo tradycji rzymskiej jest niezatarte i wielowymiarowe pod względem wiedzy i kultury, ujawniając wyostrzony zmysł obserwacji, realizm, idealizm, dynamikę, tradycjonalizm i innowacyjność narodu rzymskiego, oddziałując na różne sfery społeczne i nadal będąc realną siłą kształtującą przyszłość. Wieki po upadku Cesarstwa Rzymskiego, wpływ tradycji rzymskiej jest nadal odczuwalny w świetle ciągłych i ponownych reinterpretacji i reinterpretacji, opartych na głęboko zakorzenionej inspiracji i refleksji, o ile adaptacja i imitacja definiują również etos naszego narodu portugalskiego.
[Artykuły z serii „900 lat Portugalii” są cotygodniową współpracą Towarzystwa Historycznego Niepodległości Portugalii. Poglądy autorów odzwierciedlają ich własne stanowisko.]
observador
