Volkan Yolcu schreef: Knappe vrouwen

Je wenkbrauwen zijn getekend en je bent mooier dan de mihr-i Süleyman, mooi... -Sıdkı

Een man die verder gaat dan alleen knap zijn en een onbeschrijfelijke knapheid uitstraalt, wordt "mannelijke schoonheid" genoemd. De bekendste naam die algemeen wordt aangenomen als symbool voor de schoonheid van een man is Profeet Jozef. Zijn schoonheid was het onderwerp van verzen uit de Koran, maar ook van hymnen, volksliederen, liederen en gedichten. Uiteindelijk kreeg hij de term "hüsn-ü Yusuf" (de schoonheid van Jozef) in drie verschillende talen. Het gedicht Sıdkı, waarvan gezegd wordt dat het een nat-ı Şerif is, die de Profeet van de Islam beschrijft, bevat de regels: " Je bent mooier dan Yusuf-u Kenan, schoonheid ." De Profeet is zelfs mooier dan Yusuf-u-Kanaan!!!

Met andere woorden: ‘mannelijke schoonheid’ staat niet gelijk aan een verwijfde situatie. Net zoals de uitdrukking “knappe vrouw” geen mannelijke betekenis heeft. Het zijn vrouwen die in de eerste plaats (en dat is zeker) ‘mooi’ en vervolgens ‘knap’ zijn, met een bestaan ​​dat dat overstijgt.

Ik kwam voor het eerst verschillende betekenissen van het bijvoeglijk naamwoord knap tegen in Sırrı. " Wat dan nog, wat gebeurt er als een meisje uit vrije wil een hoofddoek draagt ​​en naar de universiteit gaat? We zouden een heel mooi, heel democratisch land zijn, waar verschillende kleuren leven en waar het er heel knap uitziet, " zei ze, terwijl ze over rechten en vrijheden sprak met iemand die herinnerd wordt om zijn Jacobijns-Fascistische identiteit (die overigens niet echt herinnerd wordt, hij is allang vergeten).

Een etymologische vergelijking kan voor ons ook nuttig zijn. Het is bekend dat "handsome", een term die in de Engelse literatuur doorgaans voor mannen wordt gebruikt, in de 18e en 19e eeuw vaak voor vrouwen werd gebruikt. In de werken van Jane Austen worden vrouwen die er majestueus en indrukwekkend uitzien en ook nog eens heel mooi zijn, bijvoorbeeld als knap beschreven . De Britannicca (woordenboek) stelt dat " wanneer een vrouw als knap wordt beschreven, dit impliceert dat ze er erg mooi uitziet en ook gezond en sterk is ."

Nadat ik er goed over had nagedacht, kwam ik tot de volgende conclusie: wanneer een mooie vrouw een diepe ervaring meemaakt die ook veel pijn met zich meebrengt , ontstaat er een charismatische, zelfverzekerde en betrouwbare uitstraling om haar heen . Dat staat haar goed en ze wordt knap. Hierdoor kunt u ze in één oogopslag herkennen en onderscheiden.

Hoewel de schoonheid die God schenkt aan iedere vrouw geschonken kan worden , is knap zijn in deze landen geen aangeboren eigenschap (en is het een pijnlijke en lastige staat die pas na duizend pijnen en moeilijkheden bereikt wordt). Daarom krijgt het wonder van " je herkent ze aan hun gezichten, ze lijken op elkaar " betekenis bij en op de gezichten van deze vrouwen. Je ziet die pijn diep in hun ogen, in iedere lijn van hun gezicht, ook al doen ze zo hun best om het te verbergen.

Een volksliedje van Laz luidt in prachtige omgekeerde zinnen: " Als de problemen die ik heb voor jou waren, zou ik de helft ervan zijn ", wat zoveel betekent als "je kunt het niet verdragen, je kunt het niet verdragen". Zegt een vrouw dan nooit 'oh', raakt ze nooit verveeld, hoe kan ze dan met zoveel kracht zeggen: "Ik heb cranberrysorbet gedronken" elke keer dat ze al jaren bloed overgeeft? Bijvoorbeeld in 1942 (hoewel we het daar niet mee eens zijn, toen alle gevolgen van de Tweede Wereldoorlog pijnlijk voelbaar waren) in Diyadin, een klein en conservatief stadje in Ağrı, viel de last van haar moeder en acht broers en zussen, van wie er één pas 40 dagen oud was, op haar schouders nadat haar vader was overleden. Ze stopte haar trouwjurk in haar borst en deed hem nooit meer uit, knipte haar haar kort toen ze 17 was, nam de winkel over die ze van haar vader had geërfd en voedde haar acht broers en zussen op. "Abla Naime" van Diyadin is een knappe vrouw (in het Turks, dat uit de Oeral-Altaïsche taalfamilie komt, is deze naam "Naime abla", maar in het Koerdisch, dat uit de Indo-Europese taalfamilie komt, komt "abla" op de voorgrond, net zoals "Moeder Maria" wordt gezegd in plaats van "Meryem Ana" - die ook een knappe vrouw was ondanks de ontberingen die ze had doorstaan). Of hij voorheen ook zo knap was, is niet zo relevant, maar met al deze pijn en lasten wordt hij knap.

Ze hebben allemaal wel eens last van een grote pijn, waardoor zelfs hun vijanden zullen zeggen: "Moge God hun geduld geven, dit is een groot probleem." Die wond in hen wordt steeds donkerder en donkerder. Ze maken het zelf donker, want zwart is de enige kleur die geen licht weerkaatst. En als er niets weerkaatst wordt vanuit hun gewonde 'binnenste', kan niemand begrijpen hoeveel ze in het verleden hebben geleden. Bijvoorbeeld, nadat haar man op 12 september door een onbekende moord werd vermoord, is “Tante Nazmiye”, die haar 3 kinderen opvoedde met een lerarensalaris, en ondanks dit, zonder ooit te laten zien dat ze een vrouw was die constant van binnen snikte, een helder en voorbeeldig leven leidde, en daarna met duizenden gebeden werd weggestuurd, ook een knappe vrouw.

Het kan ze niet schelen wat voor problemen er op hun pad komen. Het is zachter dan een roos, wat hebben ze gezien? Maar onrecht, elke vorm van minachting en geweld gericht op de weerlozen, zal hun woede opwekken en er zal iemand anders uit hun midden opstaan, die je niet zult herkennen. Bijvoorbeeld, de "Hanım Ağa" (haar naam in de volkstelling is ook "Hanım") van de Mırêngi-stam, de beschermheilige van alle problemen, de "aeğğlimm" die debatteren over " moet een vrouw weinig of veel geslagen worden, moet een stok op haar rug gebroken worden? " worden in deze landen in 2025 nog steeds gerespecteerd en bewonderd, maar in 1950, in een plaats als Ağrı, de "Hanım-tante" (later bekend als "Efe-tante"), die problemen veroorzaakte bij mannen die hun handen ophieven naar hun vrouwen met een bijl in hun handen, opende haar huis voor elke vrouw in moeilijkheden met haar in totaal 16 kinderen, van wie 8 haar eigen kinderen waren en 8 haar neefjes die aan haar waren toevertrouwd door haar overleden broer, is ook knap. Alsof hun eigen problemen nog niet genoeg zijn, worden deze vrouwen 'aantrekkelijker' als ze omgaan met de problemen van anderen.

In het jargon van "onwettig" is er één enkel woord dat alle woorden "gerechtshof", "politie" en "officier van justitie" (zelfs "wet") vertegenwoordigt (wat niets te maken heeft met de betekenis van "machtspartij"): Hökümat. "De regering is naar u op zoek, mijnheer. Gaat u mee? Of niet?" Bijvoorbeeld, zegt een jongen uit Diyarbakır of een slachthuis in Antep: "Ga je problemen aan de regering vertellen, yoğrim."

Het zijn ‘overheidsvrouwen’, dat is in ieder geval het geval, maar ik zal dit overheidsonderwerp in een andere context plaatsen: soms interesseert de overheid hen ook niet . Als je met deze knappe vrouwen in de aanwezigheid bent van een rechter, officier van justitie of politieagent (ook al heten ze "meneer de advocaat"), met het respect dat ze tonen voor hun positie (dat weten ze zelf ook, ze zijn zo waardig), schrik je zodra ze ook maar een glimp van onrechtvaardigheid opvangen. Je denkt: "O God, laat hem alsjeblieft niet antwoorden, zodat we hier zonder problemen weg kunnen komen." Maar hoe is dat mogelijk! In de film Vizontele Tuuba, wanneer de directeur van de bibliotheek op sarcastische toon ruzie maakt met de regimentscommandant, verander je in Chief Bey die de sfeer probeert te sussen door te zeggen: " De thee is ook erg lekker ." Je blijft achter zonder je advocaat of je vorstendom. Hij begint halverwege het boek te praten en ik zweer bij God dat ze niet zullen stoppen met praten totdat hij de waarheid heeft geaccepteerd. (Overigens is Vizontele's "Sıtî ana" een andere knappe vrouw). Ze staan ​​met beide benen stevig op de grond, het gebied dat ze in de ruimte bestrijken is niet ‘wazig’ of zoiets, het is heel helder en dat bestaan ​​geeft mensen vertrouwen.

Maar ze lachen. Ze lachen hardop. Niet zomaar, ze lachen er hartelijk om . Er is geen enkele lach van deze vrouwen die niet de hele sfeer raakt, die niet iedereen blij maakt, die niet even het leven mooier maakt, of je nu weet waar je om lacht of niet . Neem bijvoorbeeld mijn overleden moeder, die altijd de juiste balans wist te vinden tussen de afstand die ze moest bewaren tussen de persoon of groep voor wie ze stond en de oprechtheid die ze moest tonen. Ze was zo'n knappe vrouw. Ik zei altijd tegen mezelf: "Op een dag, als je zo hard lacht, zal ik op de klok kijken. Staan de tijd, het leven en de wereld echt stil als je zo hard lacht, of ben ik de enige?" Maar met elke glimlach werd de wereld zo mooi dat ik steeds vergat naar de secondewijzer van de klok te kijken. Ik raakte zo in vervoering van de schoonheid dat ik dat nooit kon.

Wij danken u miljoenen malen voor de strijd die u al zo lang als u zich kunt herinneren op tientallen terreinen (vooral vrouwenrechten) hebt gevoerd, voor uw handtekening en inzet bij vrijwel alles wat bereikt is in naam van de rechten en vrijheden van vrouwen in deze landen. Maar de geschiedenis heeft dit allemaal al geschreven, dus wat moet ik ermee ?

Maar ook en vooral en herhaaldelijk en nadrukkelijk

Want wij weten al door dat wonder dat jullie op elkaar lijken.

Namens mij wil ik je bedanken dat je me elke keer dat ik je zie aan mijn moeder doet denken, met je verrassende gelijkenis in gedrag, houding, gezichtsuitdrukkingen en gebaren (en zelfs elke keer dat ik je hoor, want soms zeg je de 'a's' met een gesloten toon, ondanks je perfecte Turks, net als dat van jou).

In deze gevangenis van het kapitalisme, het regime van dieren waarin we leven, in dit spook van de modernistische beschaving waarvan we het lijden ondergaan, iedere keer als we naar je kijken, doe je ons denken aan al die knappe vrouwen. Daarom zeg ik namens ons allemaal :

Godzijdank dat je bestaat, Meral Danış Beştaş .