Mysterieuze boodschap 'van Mozes' ontdekt in oude mijn

Een mysterieuze boodschap "van Mozes" gevonden in Egypte bevestigt mogelijk de waarheid van de Bijbel. Een controversiële nieuwe interpretatie van geschriften die in de muren van een oude Egyptische mijn zijn gegraveerd, bevestigt mogelijk de waarheid van het Oudtestamentische boek Exodus.

Onderzoeker Michael Bar-Ron beweert dat een 3800 jaar oude Proto-Sinaïtische inscriptie die is gevonden in Serabit el-Khadim op het Egyptische schiereiland Sinaï mogelijk "zot m'Moshe" luidt, wat Hebreeuws is voor "Dit is van Mozes".

Volgens de Daily Mail maakt de inscriptie, uitgehouwen in een rots nabij wat bekendstaat als Sinaï 357 in schacht L, deel uit van een verzameling van meer dan twee dozijn proto-Sinaïtische teksten die voor het eerst begin 1900 werden ontdekt. Het schrift, een van de vroegst bekende alfabetische inscripties, werd waarschijnlijk gemaakt door Semitisch-sprekende arbeiders aan het einde van de 12e dynastie, rond 1800 v.Chr.

Bar-Ron, die acht jaar lang afbeeldingen met een hoge resolutie en 3D-scans analyseerde, opperde dat de uitdrukking zou kunnen duiden op het auteurschap of de toewijding van een figuur met de naam Mozes.

Volgens de Bijbel leidde Mozes de Israëlieten uit de slavernij in Egypte en werd hij beroemd omdat hij op de berg Sinaï de Tien Geboden van God ontving. Er is echter geen bewijs van zijn bestaan gevonden, schrijft de Daily Mail.

Andere inscripties in de buurt vermelden "El", een godheid die verband hield met de vroege Israëlische eredienst, en vertonen tekenen van verbastering van de naam van de Egyptische godin Hathor, wat wijst op culturele en religieuze spanningen.

Vooraanstaande experts blijven voorzichtig en merken op dat het Proto-Sinaïtisch weliswaar het oudst bekende alfabet is, maar dat de symbolen ervan bijzonder moeilijk te ontcijferen zijn.

Egyptoloog en hoogleraar aan de University of British Columbia, Dr. Thomas Schneider, zei dat de beweringen volkomen ongefundeerd en misleidend waren. Hij waarschuwde dat 'willekeurige' identificatie van letters de oude geschiedenis zou kunnen verdraaien.

Bar-Rons begeleider, Dr. Peter van der Veen, bevestigde de informatie echter door te zeggen: "U hebt volkomen gelijk, ik heb het ook gelezen, het is geen fictie!"

De studie van Bar-Ron, die nog niet in een door vakgenoten beoordeeld tijdschrift is gepubliceerd, analyseerde 22 complexe inscripties uit oude turquoise mijnen opnieuw, die dateren uit de regeerperiode van farao Amenemhat III.

Sommige geleerden hebben geopperd dat de farao die in het boek Exodus wordt genoemd, Amenemhat III zou kunnen zijn, die bekendstond om zijn grootschalige bouwprojecten.

De taal die op de houtsnijwerken wordt gebruikt, is een vroege vorm van Noordwest-Semitisch, nauw verwant aan het Bijbelse Hebreeuws, met sporen van het Aramees.

Met behulp van hoge-resolutiebeelden en 3D-afdrukken, bestudeerd in het Semitisch Museum van Harvard, groepeerde Bar-Ron de inscripties in vijf overlappende categorieën, oftewel 'schatten', waaronder toewijdingen aan de godin Bahalat, aanroepingen aan de Hebreeuwse god El en hybride inscripties die tekenen van latere corruptie en modificatie vertonen. Sommige gravures gewijd aan Bahalat lijken te zijn uitgewist door El-aanbidders, mogelijk als gevolg van een religieuze machtsstrijd tussen de Semitisch-sprekende arbeiders.

De inscripties bevatten ook verwijzingen naar slavernij, opzichters en een sterke oppositie tegen de Bahalat-cultus. Volgens geleerden heeft dit mogelijk geleid tot de gedwongen zuivering en het uiteindelijke vertrek van de arbeiders van de bouwplaats.

De verbrande tempel van Baalat, gebouwd door Amenemhat III, en verwijzingen naar de "Poort der Verdoemden", waarschijnlijk de poort van de farao, duiden op verzet tegen het Egyptische gezag.

De nabijgelegen Reniseneb-stele en het zegel van een hoge Egyptische functionaris van Aziatische afkomst duiden op een belangrijke Semitische aanwezigheid. Mogelijk was deze persoon verbonden met figuren als de Bijbelse Jozef, een hoge functionaris aan het hof van de farao, zoals beschreven in het boek Genesis.

Jozef, die als slaaf werd verkocht en later aan de macht kwam door zijn droomuitleg, hielp zijn familie om naar Egypte te verhuizen.

"We vinden inscripties die het afgodsbeeld Ba'ala verheerlijken, maar blijkbaar kwam El of een schrijver die God diende later en streepte een aantal letters door, in een poging de boodschap om te zetten in een boodschap gewijd aan het dienen van God," vertelde Bar-Ron aan Patterns of Evidence. "Dat is het beginpunt van dit conflict.

Een tweede mogelijke verwijzing naar "Moshe", of Mozes, in tekeningen in de buurt, zorgt voor extra intrige, hoewel de exacte context onduidelijk blijft.

"Ik stond zeer kritisch tegenover het zoeken naar de naam 'Mozes' of iets anders dat ophef zou kunnen veroorzaken," vertelde Bar-Ron aan het tijdschrift Patterns of Evidence. "De enige manier om serieus werk te maken, is door niet te zoeken naar elementen die 'bijbels' lijken, maar te proberen alternatieve oplossingen te vinden die minstens zo plausibel zijn."