Het onoverwinnelijke verzet combineert de legitieme eisen van het Yaqui-volk

Reyes Martinez Torrijos

La Jornada krantDinsdag 25 februari 2025, p. 2

Het boek Yaquis: The Unbeatable Resistance staat vol met legitieme eisen van mensen uit de acht steden die hebben gevochten voor natuurlijke hulpbronnen en hun cultuur ; Volgens de auteur, journalist Daliri Oropeza, is de aanwezigheid van een rivier van cruciaal belang voor het voortbestaan ​​van deze inheemse bevolkingsgroep in Sonora.

De fotograaf vertelde La Jornada ook dat traditionele Yaqui-autoriteiten bevestigen dat "het hert dorst heeft; Dat wil zeggen, dat heilige dier dat danst met watertrommels, waarvan de betekenis het hart van de aarde en van levende wezens is. Ze zeggen: 'Hoe kan een hert dansen als het geen water uit de rivier krijgt?'”

Oropeza zei dat degenen die vechten voor de waterstroom , ook degenen zijn die vechten voor de taal en voor het behoud van de tradities van de Vastentijd of heilige rituelen, zoals de dansen van het Hert en de Coyote .

Het boek, dat op 13 maart bij de Stichting Rosa Luxemburg wordt gepresenteerd, bouwt voort op de documentatie die Oropeza produceerde over de redding van de Coyote Dance (La Jornada, 14-11-24) en is gekoppeld aan de strijd voor de verdediging van het water en de Yaqui-kosmogonie.

De journalist legde uit dat het Plan van Gerechtigheid voor het Yaqui-volk op cultureel gebied in de steek is gelaten. Er is namelijk nog maar één persoon over die kan dansen, geen van de acht steden heeft water en de mensen kunnen op geen enkele manier aan voldoende middelen komen om te blijven en hun cultuur te beoefenen. Ze moeten eropuit om te werken, op zoek naar een bestaan ​​en waterputten .

Hij waarschuwde dat 'er een dringende noodzaak is om de dynamiek van de stam via de rivier te herstellen, die zijn cultuur kenmerkt of begrenst en samenbindt, alsof het de verbinding is tussen de volkeren die vechten voor het water.

De grootste problemen waar de stam mee kampt, zelfs met het Gerechtigheidsplan, hebben te maken met land en water. Ze hebben immers geen water gekregen. Er wordt gezegd dat ze een aquaduct hebben geopend, maar dat is niet meer in gebruik, net zo min als het district, en de Yaquis hebben geen water.

Daliri Oropeza benadrukte dat de kwestie van de vloeistof verder gaat dan het culturele en het politieke; Dat is wat dit boek probeert te vertellen. Het is gebaseerd op cultuur, op het zoeken naar haar geschiedenis, maar het is ook geladen met politiek potentieel, omdat het beloften over essentiële hulpbronnen documenteert .

Hij zei dat de strijd van de Yaqui parallel liep aan de strijd om de rivier. “Het droog zien worden is voor de Yaquis een kwestie van leven, omdat ze het niet alleen voor hun kosmo-existentie hebben, maar ook voor hun medicinale planten en de paden die ze erdoorheen hebben getrokken.

De acht dorpen zijn met elkaar verbonden door de beek. Hoe kan een vraag over het bestaan ​​van een inheemse natie waar de Mexicaanse staat al eeuwenlang oorlog tegen voert, niet politiek zijn? Een vraag die net zo fundamenteel is als het beschermen van tradities en gebruiken.

Onvervulde beloften

Hij gaf hiervan een voorbeeld bij de grootouders uit de gemeenschap, zoals Don Camilo Flores Jiménez, over wie het eerste verhaal in de tekst is gebaseerd. “Zijn leven wordt hier beschreven en in een van de laatste hoofdstukken wordt zijn dood verteld, die plaatsvond terwijl hij wachtte op de vervulling van de belofte van water. Ik heb hem meerdere malen thuis bezocht om met hem over de situatie te praten. Het was betreurenswaardig. Ik moest met kannen aankomen om koffie te zetten en hem een ​​beetje achterlaten.

“Elke keer zei hij tegen mij: ‘de putten werken niet. De belofte werd gedaan door Lázaro Cárdenas, die ons deze watervoorraad gaf, maar sindsdien is de belofte niet nagekomen; ze hebben de watervoorraad alleen maar verminderd. Het zijn verhalen die mensen verontrusten. Het was de droom van Don Camilo's ouders om terug te keren, omdat zij de deportatie van de Yaquis hadden overleefd. Zij werden van Sonora naar Oaxaca en Yucatán gebracht om als slaven te dienen op henequen- en suikerplantages.

Hij beschreef hoe zijn familie zich het land en de rivier herinnerde en ernaar verlangde om terug te keren. Don Camilo en zijn familie wilden terugkeren omdat ze zich de machtige, brede en overvloedige zijrivier herinnerden. Hoe hebben we het droog gekregen?

Oropeza vermeldde dat een van de verhaallijnen in zijn boek de rivier is, maar dat hij zelfs een hoofdstuk wijdt aan de geschiedenis en het belang ervan voor de Yaquis. Niet alleen willen ze hen geen water geven, maar wereldwijd kampen we met een ernstige klimaatcrisis die ook hen treft. En de rivier moet daarin duidelijk een rol spelen. Voor hen is het een levend wezen .

Daliri Oropeza merkte op dat het boek de contouren van de Yaqui-oorlog vanaf 1870 bevat; de Porfiriato, van 1900 tot 1910; zelfs toen ze gebombardeerd werden, en de drang naar rechtvaardiging van dat volk in de Mexicaanse Revolutie als een proces dat hen hielp terug te keren naar hun grondgebied; de periode na de revolutie en het mandaat van president Lázaro Cárdenas.

Het behandelt in bredere zin de periode vanaf het Independencia-aquaduct tot heden: “15 jaar van strijd worden levendig beschreven, omdat ik geloof dat deze constructie uiteindelijk de rivier ‘doodde’. “Het verhaal van hoe het opdroogde is een transcendentaal punt”, aldus Oropeza.

Hij concludeerde: de zijrivier is voor 100 procent droog; Je ziet de bomen aan de kust ook al uitdrogen. Het bestaan ​​van een volk hangt hiervan af. Het is betreurenswaardig dat de beloften van Cárdenas over water niet zijn nagekomen, omdat de cultuur van dat hele inheemse volk op de rand van een crisis verkeert .

Armando G.Tejeda

Correspondent

La Jornada krantDinsdag 25 februari 2025, p. 3

Madrid. De Japanse fotografe Sakiko Nomura beweert dat zij de werkelijkheid weerspiegelt zoals die is . In zijn beelden kent de duisternis duizenden nuances; de blikken, tientallen beelden en schaduwen, altijd aanwezig, of het nu gaat om bloemen, naakte lichamen of eenzame, vervallen hotelkamers, duizenden mogelijke interpretaties.

De Mapfre Foundation in Madrid opende de tentoonstelling Tender is the Night, de eerste grote retrospectieve in Europa van een van de meest raadselachtige fotografen van de hedendaagse Japanse cultuur.

Nomura, geboren in Yamaguchi in 1967, volgde al op jonge leeftijd een onorthodox pad; Na haar eerste experimenten met de camera besloot ze assistente te worden van een van de grootste figuren uit de Japanse fotografie, Noboyoshi Araki. Hij was bekend om zijn reportages waarin hij de smerigheid en het geweld in de hotelkamers van prostituees in Tokio vastlegde. Ze werkte twintig jaar met hem samen. In die tijd leerde ze niet alleen zijn visie kennen, maar ook de manier waarop hij die realiteit uitbeeldde.

Tijdens een kort gesprek met de media in Madrid probeerde Nomura de sleutels tot zijn fotografie te ontcijferen, tot die nuances van duisternis, tot die eenzame figuren die bijna altijd met een melancholische blik verschijnen, tot die stedelijke landschappen die verontrusten met hun spookachtige stilte.

Ik beeld de werkelijkheid eenvoudigweg af zoals die is. Degenen die verschijnen zijn mensen met wie ik contact heb onderhouden; Er zit een verhaal achter. Ik maak geen foto's van mannelijke naakten uit een vooropgezet idee van breuk of vernieuwing , legt Nomura uit, die in veel publicaties onvrijwillig de 'mannelijke naaktfotograaf ' wordt genoemd, een definitie die ze niet leuk vindt en die ook niet bij haar werk past.

De foto's zijn donker, korrelig en zelfs wazig; Ze tonen een wereld van dubbelzinnige en mysterieuze schaduwen, die tegelijkertijd ook iets feestelijks hebben.

Een zinvolle reis naar Granada

De tentoonstelling in Madrid presenteert de werken van Sakiko Nomura op thema. Dat kan specifiek zijn, zoals bloemen, naakten, dieren of portretten van een bekende kabuki-acteur, maar ook omdat ze deel uitmaken van haar fotoboeken, zoals Night Flight, of omdat ze dezelfde technische kenmerken delen, zoals de serie Another Black Darkness. Tot slot worden enkele foto's getoond die hij in de zomer van 2024 in Granada heeft gemaakt, ter gelegenheid van een reis die hij maakte en die, zo legde hij uit, voor mij heel belangrijk is geweest, omdat ik door een reeks verhalen het leven van mijn vader, die al aan dementie lijdt, beter heb leren kennen .

De curator van de tentoonstelling, historicus Enrique Juncosa, legde uit dat Nomura zich aangetrokken voelt tot duisternis als het tegenovergestelde van licht. In haar foto's spelen de nacht en de schaduwen, het zwakke licht en de onscherpe elementen vaak een centrale rol in de scènes, alsof ze op zoek is naar een uitweg of het licht aan het einde van de reis. De elementen of personen die zij afbeeldt, lijken voort te komen uit de magie die de duisternis biedt, en die de kunstenaar soms pas tijdens de ontwikkeling ontdekt .

De titel van de retrospectieve, Tender is the Night, is geïnspireerd op de titel van Francis Scott Fitzgeralds roman Tender is the Night, gepubliceerd in 1934. Net als in de roman zijn de hoofdpersonen in de scènes op Nomura's foto's jong en aantrekkelijk. Ze tonen ook de kracht en spanning van erotisch verlangen, maar dan met grote tederheid. Haar naakten, waar ze het meest bekend om is, zijn bijna altijd in zwart-wit geschilderd, in nachtelijke sferen, mysterieus en vol schaduwen, met zichtbare korrel of onscherp, afgewisseld met afbeeldingen van dieren of stillevens, vooral bloemen, stadsgezichten, interieurs van hotelkamers, atmosferische verschijnselen, licht en reflecties in beweging , aldus de conservator.

De tentoonstelling is vanaf vandaag tot en met 11 mei in Madrid te bezichtigen.

Van de redactie

La Jornada krantDinsdag 25 februari 2025, p. 3

Het boek Memoirs of a Shipwreck: The Story of the Galleon of Nuestra Señora del Juncal, uitgegeven door het Nationaal Instituut voor Antropologie en Geschiedenis (INAH) en uitgeverij Mar Adentro, belicht een van de meest tragische gevallen in de maritieme geschiedenis van Nieuw-Spanje.

Het werk, de eerste titel in de collectie Ariles de la Mar, werd gecoördineerd door Roberto Junco en de historicus Flor Trejo Rivera, die samen met de archeoloog Carlos León Amores het zinken van het galjoen Nuestra Señora del Juncal beschrijft, dat plaatsvond op 1 november 1631 aan de kust van de Sonda de Campeche, na een storm die de tragedie veroorzaakte.

Ongeveer 350 opvarenden leden schipbreuk bij het ongeluk, van wie er 39 overleefden; Onder water bevond zich een enorme lading bestaande uit meer dan een miljoen zilveren munten en reales, duizend en een half arrobas aan fijn graan, iets meer dan duizend arrobas aan wild graan en nog eens 4000 aan indigo, 2500 pond zijde, 405 quintals en 26 dozen chocolade, om maar een paar van de producten te noemen. Elke arroba bevat 12,5 kilogram aan vracht.

30 jaar na de start van het onderzoek

Het boek, dat essays van meer dan 20 specialisten bundelt, werd afgelopen zaterdag gepresenteerd op de 46e Internationale Boekenbeurs van het Palacio de Minería; Het valt samen met de 30e verjaardag van het begin van het onderzoek naar het scheepswrak door de Subdirectorate of Underwater Archaeology (SAS) van het INAH, onder leiding van Roberto Junco Sánchez, die samen met historicus Flor Trejo Rivera en archeoloog Carlos León Amores aan het publiek in de Rectorengalerij uitlegde dat Nuestra Señora del Juncal voor het eerst werd genoemd in 1971 in Shipwrecks of the Western Hemisphere, 1492-1825, van Robert Marx, en dat het een van de meest begeerde scheepswrakken werd.

Bovendien werd verduidelijkt dat “de Juncal tegen het einde van de 20e eeuw een van de meest gewilde schepen was. "Het besluit om een ​​project op te zetten om het te lokaliseren, toonde echter aan hoe belangrijk het was voor Mexico, omdat het in onze territoriale wateren lag, en voor Spanje, omdat het een oorlogsschip van dat land was", legt archeoloog Junco Sánchez uit.

Het laatste moment

De zoektocht werd in 2014 officieel gemaakt met de ondertekening van een intentieverklaring voor wetenschappelijke samenwerking om de vloot van Nieuw-Spanje tussen 1630 en 1631 te bestuderen. Hierdoor kon er van 2021 tot 2022 een tentoonstelling worden gehouden in het Algemeen Archief van Indië in Sevilla. Deze trok meer dan 100.000 bezoekers en de catalogus bevatte de essays die nu in het boek worden gepresenteerd, samen met een nautische infographic en illustraties van die tentoonstelling.

Flor Trejo zei: Toen ik voor het eerst het verhaal van de schipbreuk las, kreeg ik kippenvel. Je ziet in zekere zin het laatste moment van een verhaal dat later tot de zoektocht leidde .

Onderzoeker Matilde Souto zei dat slechts 39 bemanningsleden de tragedie overleefden, na 17 dagen varen. Het schip zonk vanwege een gebroken romp. Dat was het gevolg van een reeks fouten, zoals overmatige belading, varen bij slecht weer, de aanpassingen die het had ondergaan om het schip geschikt te maken als oorlogsschip en de slijtage die was ontstaan ​​doordat het zo lang gestrand was geweest in de haven van Veracruz. Zelfs de dood van de generaal en kapitein van het schip, Miguel Echazarreta (die werd vervangen door Andrés de Aristizábal, met wie het schip zonk), werd gezien als een slecht teken .

Volgens Salvador Rueda Smithers, directeur van het Nationaal Historisch Museum, behandelt het boek onderwerpen die van groot belang zijn voor de onderzeese exploratie, zoals maritieme technologie, artillerie en handel in de 17e eeuw, het dagelijks leven aan boord van de galjoenen die de Carrera de las Indias bevoeren en hun plaats in de politiek en economie van het Spaanse Rijk en zijn onderkoninkrijken.