Volkan Yolcu a écrit : Belles femmes

Tes sourcils ont été dessinés et tu es plus belle que le mihr-i Süleyman, belle... -Sıdkı

L'homme qui va au-delà de la beauté et qui possède une beauté indescriptible est appelé « beauté virile ». Le nom le plus connu et le plus reconnu comme représentant la beauté d'un homme est celui du prophète Joseph, dont la beauté a fait l'objet de versets du Coran ainsi que d'hymnes, de chants folkloriques, de chansons et de poèmes, et qui a finalement gagné le terme « hüsn-ü Yusuf » (la beauté de Joseph) dans trois langues différentes. Le poème Sıdkı, qui est considéré comme un nat-ı Şerif, décrivant le Prophète de l'Islam, comprend les vers « Tu es plus belle que Yusuf-u Kenan, belle ». Le Prophète est plus beau que Yusuf-u-Kanaan (même !!!) .

En d’autres termes, la « beauté masculine » n’est pas synonyme d’une situation efféminée. Tout comme l’expression « belle femme » n’a pas de sens masculin. Ce sont des femmes qui sont d’abord (et c’est sûr) « belles » et ensuite « belles » avec une existence qui va au-delà de ça.

J'ai rencontré pour la première fois différentes utilisations de l'adjectif beau dans Sırrı. « Et alors, que se passerait-il si une fille portait le foulard de son plein gré et allait à l'université ? Nous serions un très beau pays, très démocratique, où cohabiteraient des personnes de toutes les couleurs, et très beau », a-t-elle déclaré, tout en discutant des droits et libertés avec quelqu'un dont on se souvient pour son jacobinisme-fasciste (dont on ne se souvient plus vraiment, il est depuis longtemps oublié).

La comparaison étymologique peut également nous être utile. On sait que le terme « beau », généralement utilisé pour les hommes dans la littérature anglaise, était fréquemment utilisé pour les femmes aux XVIIIe et XIXe siècles. Par exemple, dans les œuvres de Jane Austen , les femmes qui ont une apparence majestueuse et imposante et qui sont également très belles sont décrites comme belles . Le Britannicca (dictionnaire) déclare que « lorsqu’une femme est décrite comme belle, cela implique qu’elle est très belle en apparence et qu’elle est également en bonne santé et forte ».

Après avoir réfléchi à tout cela, la conclusion à laquelle je suis arrivé est la suivante : lorsqu'une belle femme vit une expérience profonde qui comprend également beaucoup de douleur , une aura charismatique, sûre d'elle et digne de confiance se forme autour d'elle , cela leur convient très bien et elles deviennent belles. Cette fonctionnalité permet de les reconnaître et de les distinguer en un coup d’œil.

Bien que la beauté donnée par Dieu puisse être accordée à n'importe quelle femme , être une belle femme dans ces terres n'est pas une caractéristique innée (et c'est un état douloureux et gênant atteint après mille douleurs et difficultés), donc le miracle de « vous les reconnaissez à leurs visages, elles se ressemblent » prend du sens avec et sur les visages de ces femmes. Vous voyez cette douleur au fond de leurs yeux, dans chaque courbe de leur visage, même s'ils essaient de toutes leurs forces de la cacher.

Une chanson folklorique laz dit, avec ses belles phrases inversées : « Si les ennuis qui m'arrivent étaient les tiens, j'en serais la moitié », ce qui signifie « tu ne peux pas le supporter, tu ne peux pas l'endurer ». Une femme ne dit-elle jamais « oh », ne se lasse-t-elle jamais, comment peut-elle dire avec une telle force « j'ai bu du sorbet aux canneberges » à chaque fois qu'elle vomit du sang pendant des années ? Par exemple, en 1942 (même si nous ne sommes pas d'accord, alors que toutes sortes d'effets de la Seconde Guerre mondiale se faisaient douloureusement sentir), à Diyadin, une petite ville conservatrice d'Ağrı, lorsque le fardeau de sa mère et de ses huit frères et sœurs, dont l'un n'avait que 40 jours, lui est tombé sur les épaules après la mort de son père, elle a mis sa robe de mariée dans son coffre pour ne plus jamais l'enlever, s'est coupé les cheveux courts à l'âge de 17 ans, a repris la boutique héritée de son père et a élevé ses 8 frères et sœurs. "Abla Naime" de Diyadin est une belle femme (en turc, qui fait partie de la famille des langues ouralo-altaïques, ce nom est "Naime abla", mais en kurde, qui fait partie de la famille des langues indo-européennes, "abla" vient au premier plan, tout comme "Mère Marie" est dit à la place de "Meryem Ana" - qui était aussi une belle femme malgré les épreuves qu'elle avait endurées). Qu'il ait été si beau avant n'a aucune importance, mais avec toute cette douleur et ce fardeau, il devient beau.

Chacun d’eux souffre au moins d’une grande douleur qui fera dire (même à leurs ennemis) : « Que Dieu leur donne de la patience, c’est une grande peine. » Cette blessure à l’intérieur d’eux s’assombrit, s’assombrit et devient encore plus sombre. Ils l'assombrissent eux-mêmes, car le noir est la seule couleur qui ne reflète pas la lumière, et quand rien ne se reflète de leur « intérieur » blessé, personne ne peut comprendre combien ils ont souffert dans le passé. Par exemple, après que son mari a été tué par un meurtre inconnu dans l'obscurité du 12 septembre, « Tante Nazmiye », qui a élevé ses 3 enfants avec un salaire d'enseignante, et malgré cela, sans jamais montrer qu'elle était une femme qui sanglotait constamment à l'intérieur, a vécu une vie lumineuse et exemplaire, et a été envoyée avec des milliers de prières par la suite, est aussi une belle femme.

Ils ne se soucient pas beaucoup des ennuis qui se présentent à eux, c'est plus doux qu'une rose, qu'ont-ils vu ? Mais l'injustice, toute forme de mépris et de violence dirigée contre les sans défense éveilleront leur colère, et quelqu'un d'autre surgira du milieu d'eux, et vous ne pourrez pas le reconnaître. Français Par exemple, la « Hanım Ağa » (son nom dans le recensement est aussi « Hanım ») de la tribu Mırêngi, la patronne de tous les troubles, les « aeğğlimm » qui débattent de la question « faut-il battre une femme peu ou beaucoup, faut-il lui briser un bâton dans le dos ? » sont toujours respectées et admirées dans ces terres en 2025, mais en 1950, dans un endroit comme Ağrı, la « Tante Hanım » (plus tard connue sous le nom de « Tante Efe »), qui causait des ennuis aux hommes qui levaient la main sur leurs femmes avec une hache à la main, ouvrait sa maison à toute femme en difficulté avec ses 16 enfants au total, dont 8 étaient ses propres enfants et 8 étaient ses neveux qui lui avaient été confiés par son frère décédé, était également belle. Comme si leurs propres problèmes ne suffisaient pas, ces femmes deviennent « plus attirantes » lorsqu’elles font face aux problèmes des autres.

Dans le jargon populaire de « illégitime », il existe un seul mot qui représente tous les mots « palais de justice », « police », « procureur » (même « loi ») (qui n'a rien à voir avec le sens de « parti au pouvoir ») : Hökümat. « Le gouvernement vous recherche, monseigneur. Allez-vous y aller ? Oui ou non ? » Par exemple, dit un jeune de Diyarbakır ou un abattoir d'Antep : « Allez raconter vos problèmes au gouvernement, yoğrim. »

Ce sont des « femmes du gouvernement », c’est le cas en tout cas, mais je vais replacer ce sujet du gouvernement dans un contexte différent : parfois, elles ne se soucient pas non plus du gouvernement . Quand vous êtes avec ces belles femmes en présence d'un juge, d'un procureur ou d'un policier (même s'ils portent le titre de « Monsieur Avocat »), avec le respect qu'elles témoignent à ce poste (elles le savent aussi, elles sont si dignes), au moment où elles perçoivent le moindre soupçon d'injustice, vous avez peur, en pensant « Oh mon Dieu, s'il vous plaît, ne le laissez pas répondre pour que nous puissions sortir d'ici sans incident », mais comment est-ce possible ! Dans le film Vizontele Tuuba, lorsque le directeur de la bibliothèque se dispute avec le commandant du régiment sur un ton sarcastique, vous vous transformez en chef bey qui essaie d'adoucir l'atmosphère en intervenant et en disant : « Le thé est très bon aussi », et vous perdez à la fois votre avocat et votre principauté. Il commence à parler au milieu du livre, et je jure devant Dieu qu'ils n'arrêteront pas de parler jusqu'à ce qu'il fasse accepter la vérité (au fait, une autre belle femme est "Sıtî ana" de Vizontele). Leurs pieds sont très fermement ancrés au sol, la zone qu’ils couvrent dans l’espace n’est pas « floue » ou quoi que ce soit, elle est très claire et cette existence donne confiance aux gens.

Mais ils rient. Ils rient aux éclats. Pas comme ça, ils rient de bon cœur . Il n'y a pas un seul rire de ces femmes qui ne capture tout l'environnement, qui n'apporte de la joie à tous, qui ne rende la vie belle pendant un instant, que vous sachiez de quoi vous riez ou non . Par exemple, ma défunte mère, qui parvenait toujours à équilibrer la distance qu’elle devait garder entre la personne ou le groupe devant lequel elle se trouvait et la sincérité qu’elle devait montrer, était une si belle femme. Je me suis toujours dit : « Un jour, quand tu riras autant, je regarderai l'heure. Le temps, la vie et le monde s'arrêtent-ils vraiment quand tu ris autant, ou est-ce juste moi ? » Mais à chaque sourire le monde devenait si beau que j'oubliais toujours de regarder la trotteuse de l'horloge à cause de l'ivresse provoquée par cette beauté, je n'ai jamais pu.

Nous vous remercions des millions de fois pour la lutte que vous menez sur des dizaines de questions (en particulier les droits des femmes) depuis aussi longtemps que vous vous en souvenez, pour votre signature et vos efforts dans presque chaque gain réalisé au nom des droits et des libertés des femmes dans ces terres, mais l'histoire a déjà écrit cela, qu'est-ce que je fais ?

Mais aussi et particulièrement et à plusieurs reprises et avec insistance

Comme nous le savons déjà grâce à ce miracle, vous vous ressemblez.

En mon nom , je voudrais te remercier de me rappeler ma mère chaque fois que je te vois avec ta surprenante similitude de comportement, d'attitude, d'expressions faciales et de gestes (et même chaque fois que je t'entends car parfois tu dis les « a » avec un ton fermé, malgré ton turc parfait, tout comme le tien),

Dans cette prison du capitalisme, le régime des animaux dans lequel nous vivons, dans ce spectre de la civilisation moderniste dont nous endurons les souffrances , chaque fois que nous vous regardons, vous nous faites penser à toutes ces belles femmes, alors je dis au nom de nous tous :

Dieu merci, tu existes, Meral Danış Beştaş .