Un mystérieux message « de Moïse » découvert dans une ancienne mine

Un mystérieux message « de Moïse » découvert en Égypte pourrait confirmer la véracité de la Bible. Une nouvelle interprétation controversée d'écrits gravés sur les parois d'une ancienne mine égyptienne pourrait confirmer la véracité du livre de l'Exode de l'Ancien Testament.

Le chercheur Michael Bar-Ron affirme qu'une inscription proto-sinaïtique vieille de 3 800 ans trouvée à Serabit el-Khadim dans la péninsule du Sinaï en Égypte pourrait se lire « zot m'Moshe », ce qui signifie en hébreu « Ceci vient de Moïse ».

Selon le Daily Mail, l'inscription, gravée dans un rocher près de ce que l'on appelle Sinaï 357 dans le puits L, fait partie d'une collection de plus de deux douzaines de textes proto-sinaïtiques découverts pour la première fois au début des années 1900. L'écriture, l'une des plus anciennes inscriptions alphabétiques connues, a probablement été créée par des ouvriers de langue sémitique à la fin de la 12e dynastie, vers 1800 avant notre ère.

Bar-Ron, qui a passé huit ans à analyser des images haute résolution et des scans 3D, a suggéré que cette phrase pourrait indiquer la paternité ou le dévouement associé à un personnage nommé Moïse.

Selon la Bible, Moïse a libéré les Israélites de l'esclavage en Égypte et est célèbre pour avoir reçu les Dix Commandements de Dieu sur le mont Sinaï. Cependant, aucune preuve de son existence n'a été trouvée, écrit le Daily Mail.

D'autres inscriptions à proximité mentionnent « El », une divinité associée au premier culte israélite, et montrent des signes de corruption du nom de la déesse égyptienne Hathor, indiquant des tensions culturelles et religieuses.

Les principaux experts restent prudents, notant que même si le proto-sinaïtique est le plus ancien alphabet connu, ses symboles sont notoirement difficiles à déchiffrer.

L'égyptologue et professeur à l'Université de Colombie-Britannique, le Dr Thomas Schneider, a déclaré que ces affirmations étaient totalement infondées et trompeuses, « avertissant que l'identification « arbitraire » des lettres pourrait déformer l'histoire ancienne ».

Cependant, le superviseur de Bar-Ron, le Dr Peter van der Veen, a confirmé l'information en déclarant : « Vous avez absolument raison, je l'ai lu aussi, ce n'est pas de la fiction ! »

L'étude de Bar-Ron, qui n'a été publiée dans aucune revue à comité de lecture, a réanalysé 22 inscriptions complexes provenant d'anciennes mines de turquoise datant du règne du pharaon Amenemhat III.

Certains chercheurs ont suggéré que le pharaon mentionné dans le Livre de l'Exode pourrait être Amenemhat III, connu pour ses projets de construction à grande échelle.

La langue utilisée dans les sculptures est une forme ancienne du sémitique du nord-ouest, étroitement liée à l'hébreu biblique, avec des traces d'araméen.

À l'aide d'images haute résolution et de moulages 3D étudiés au Musée sémitique de Harvard, Bar-Ron a regroupé les inscriptions en cinq catégories, ou « trésors », qui se chevauchent : les dédicaces à la déesse Bahalat, les invocations au dieu hébreu El, et les inscriptions hybrides présentant des signes de corruption et de modification ultérieures. Certaines gravures dédiées à Bahalat semblent avoir été effacées par les fidèles d'El, ce qui reflète peut-être une lutte de pouvoir religieuse entre les ouvriers de langue sémitique.

Les inscriptions contenaient également des références à l'esclavage, aux surveillants et à une forte opposition au culte de Bahalat, ce qui, selon les chercheurs, aurait pu conduire à la purge forcée et au départ éventuel des travailleurs du site.

Le temple incendié de Baalat, construit par Amenemhat III, et les références à la « Porte des Damnés », probablement la porte du pharaon, suggèrent une résistance à l'autorité égyptienne.

La stèle de Reniseneb, située à proximité, et le sceau d'un haut fonctionnaire égyptien d'origine asiatique indiquent une présence sémitique significative, peut-être associée à des personnages tels que le Joseph biblique, un haut fonctionnaire de la cour du pharaon tel que décrit dans le livre de la Genèse.

Joseph, qui fut vendu comme esclave et accéda plus tard au pouvoir grâce à ses interprétations de rêves, aida sa famille à déménager en Égypte.

« Nous trouvons des inscriptions louant l'idole de Baalat, mais apparemment, plus tard, El ou un scribe au service de Dieu est venu et a barré certaines lettres, essayant de transformer le message en un message dédié au service de Dieu », a déclaré Bar-Ron à Patterns of Evidence. « C'est le point de départ de ce conflit. »

Une deuxième référence possible à « Moshe », ou Moïse, dans des dessins voisins ajoute de l'intrigue, bien que son contexte exact reste flou.

« J'étais très critique quant à la recherche du nom de "Moïse" ou de tout autre élément susceptible de faire sensation », a déclaré Bar-Ron au magazine Patterns of Evidence. « En réalité, la seule façon de mener un travail sérieux est de ne pas chercher des éléments qui semblent "bibliques", mais de chercher des solutions alternatives au moins aussi plausibles. »