Voilà pourquoi l’anti-américanisme de la gauche européenne risque de nous faire sombrer

« Pour moi, la priorité absolue sera d’obtenir l’indépendance vis-à-vis des États-Unis. » C'est ce qu'a déclaré Friedrich Merz l'autre soir, immédiatement après que les premiers sondages de sortie lui ont donné la victoire. Ses propos peuvent sans aucun doute être considérés comme une réaction à la ligne adoptée par la nouvelle administration américaine envers les pays européens. Cependant, ils font remonter à la surface une idée qui a également été courante dans le passé parmi les représentants de la classe dirigeante continentale, en particulier dans les moments où il y avait à l’étranger des présidents qui n’étaient pas les bienvenus ou en tout cas en contraste avec les idées du courant dominant.

Cette idée, même lorsqu’elle n’a pas été explicitée, a fonctionné en profondeur « inspirant des mesures législatives et aussi des actions sur l’échiquier international qui ne sont pas parfaitement en phase avec celles américaines ». Il existe en substance une forme presque irréfléchie et souterraine d’hostilité envers les États-Unis, qui va souvent de pair avec l’anti-américanisme historique de la gauche. Il s’agit presque d’une sorte d’héritage occulte laissé à nos démocraties libérales par les régimes totalitaires, à commencer par le national-socialisme, tous profondément hostiles à l’Amérique et du joug desquels nous nous sommes libérés précisément grâce à elle.

Alexis de Tocqueville avait vu l’Amérique comme une sorte d’Europe transposée outre-mer, qui s’y était développée et y avait grandi sans les sédimentations politiques et culturelles que l’histoire avait déposées dans notre vie politique et sociale. Vue sous cet angle, l’attitude européenne pourrait être considérée comme la révolte d’un père âgé qui n’a plus d’énergie ni d’agilité face à un fils en pleine forme. En substance, devenir indépendant de l’Amérique pourrait signifier rompre un lien de sang.

L’idée d’une autonomie complète de l’Europe a toujours été très forte dans le monde intellectuel. On le retrouve par exemple dans de nombreux livres écrits par le plus influent des penseurs européens et pro-européens d’aujourd’hui, le post-marxiste Jürgen Habermas. Pour lui, ce qui nous différencie profondément, c'est une idée du droit international fondée sur le soft power et non sur la force, une attention presque maniaque aux règles et aux procédures, un multiculturalisme qui met toutes les religions et toutes les cultures au même niveau, une propension marquée au bien-être, une confiance dans l'État, le désir d'un ordre mondial multilatéral et juridiquement réglementé qui prend l'apparence d'une « politique intérieure globale » dont l'ONU devrait être la garante. Déjà à l'époque de Bush Jr., Habermas invitait les Européens à s'inspirer de ces idées et à s'émanciper complètement de leur allié américain, trop belliciste et grossier à notre goût. Si ce programme avait déjà les traits d’une utopie, on peut dire aujourd’hui que la réalité historique a démantelé toutes ses prétentions. Comment pouvons-nous, en tant qu’Européens, espérer convaincre les puissantes autocraties euro-asiatiques avec la force de persuasion et un modèle qui fuit désormais de toutes parts ? Vouloir que tout soit régulier ne nous a-t-il pas conduit à rejeter les investissements et l’esprit d’innovation ? Le multiculturalisme n’a-t-il pas rendu la coexistence au sein de nos États plus difficile et nos villes plus dangereuses ? Comment garantir les ressources sociales dans un contexte de crise économique et de productivité imminente ?

Quant à l’État, il est évident qu’il est souvent la cause du mal et non son remède. Les institutions supranationales ont presque toutes échoué, se retrouvant entre les mains d’États qui ne croient pas aux principes libéraux et démocratiques. En plus d’être culturellement incorrecte, la voie de l’autonomie est donc, pour le moins, irréaliste : elle nous livrerait à la Chine ou à une autre puissance autocratique. En paraphrasant ce que disait Otto von Bismarck à propos de l'Italie, de l'Allemagne et de l'Europe d'aujourd'hui, on pourrait dire : « Gros appétit, dents faibles ! »