Le nom du pape Léon XIV donne une idée de la manière dont il gérera les divisions sociales et politiques, déclare un évêque
L'auteur, conférencier et théologien américain, l'évêque Robert Barron, était au Vatican cette semaine pour assister à l'élection d'un nouveau pape, et il a partagé ses réflexions avec Fox News Digital sur le nouveau nom papal « intrigant » du cardinal Robert Prevost.
Les noms pontificaux sont souvent très symboliques quant à la manière dont un pape servira à la tête de l' Église catholique. En général, les papes choisissent les noms de prédécesseurs qu'ils admirent ou souhaitent imiter. Prévost a finalement choisi Léon XIV en l'honneur du pape Léon XIII, qui a exercé son ministère de 1878 à 1903.
Il aurait pu s'agir de François II, et nous aurions dit : "Oh, il s'inscrit clairement dans la lignée de François." Il aurait pu s'agir de Jean-Paul III, et nous aurions alors pensé : "Oh, il s'inscrit nettement dans cette ligne plus conservatrice." Il aurait pu s'agir de Jean XXIV, et nous aurions dit : "Oh, maintenant c'est un véritable libéral révolutionnaire, etc.", a déclaré Barron. "Le fait qu'il soit revenu, plus de 100 ans en arrière, sur cette figure très intéressante et essentielle… notre nouveau pape disait : moi aussi, je veux un engagement critique envers le monde moderne, pas simplement un "non", mais pas simplement un "oui", pas simplement une acceptation."
Barron a souligné que Léon XIII était une figure centrale en raison du moment de son règne, qui est survenu à un moment où l'Église était aux prises avec les énormes bouleversements politiques et philosophiques des XVIIIe et XIXe siècles, tels que les révolutions française et américaine, et l'introduction de philosophies telles que le marxisme.
« La première réaction de l'Église [à ces changements] fut très négative. C'était un grand "non" à la modernité. À la fin du XIXe siècle, je pense qu'avec une certaine distance et un certain esprit critique, l'Église était prête à s'engager dans un engagement plus, disons, créatif avec la modernité. Et je pense que le pape Léon XIII incarne précisément cela », a déclaré Barron.
L'évêque a cité pour appuyer son argument la Rerum Novarum, une lettre encyclique publiée par le pape Léon XII en 1891.
« Dans ce document, [Léon XII] se montre un farouche opposant au marxisme, au socialisme et au communisme, un fervent défenseur de la propriété privée et de l'économie de marché », a déclaré Barron. « Vous dites donc : "D'accord, voilà le grand "non" aux révolutions économiques de gauche." En même temps, dans cette même lettre, [Léon XII] se prononce fermement en faveur du droit de former des syndicats. Il se prononce très fermement en faveur de ce que nous appelons la destination universelle des biens. »
« En fait, le pape Léon XIII affirme dans cette lettre qu'une fois les exigences de nécessité et de bienséance satisfaites dans votre vie, le reste de vos biens appartient aux pauvres », poursuit Barron. « Ce n'est pas un point de vue standard, ennuyeux et courant. C'est une déclaration assez révolutionnaire. Mais remarquez le bel équilibre dans cette lettre entre le "oui" à la propriété privée, le grand "non" au socialisme et au marxisme, et le grand "oui" à la destination universelle des biens. Léon XIII donne ainsi le ton à l'ensemble de la doctrine sociale catholique qui lui a succédé. »
En conclusion, Barron a déclaré qu'il pensait que le choix de Léon XIV par Prevost faisait du nouveau pape « un acteur très intéressant » en termes de débat entre la droite et la gauche en politique.
« [Léon XVI] ne correspond pas – et je l'ai dit mille fois – ni lui ni d'autres grands représentants de la doctrine sociale catholique ne rentrent dans nos catégories de gauche et de droite », a déclaré Barron. « Ils ne correspondent pas à la distinction démocrate-républicaine, ils se situent dans un espace au-delà de ces distinctions. C'est donc, je pense, ce qui est peut-être le plus intéressant chez lui. »
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