Le prix d'être une idole sportive en Colombie : de la gloire au mur social

Les idoles sportives ne sont pas toujours traitées comme telles. En tant que personnalités publiques, elles sont exposées aux critiques, aux accusations et à la colère du public. La logique semble établie : porter le maillot d'une autre équipe et en assumer les conséquences ; commettre une erreur, marcher sur le mauvais pied, nous décevoir, faire quelque chose d'inapproprié ; une seule indiscrétion, même privée, suffit, et vous verrez. Puis vient l'attaque féroce de ce réseau qui se fait appeler le réseau social. C'est arrivé à Luis Díaz , c'est arrivé à Falcao García , c'est arrivé à beaucoup. Tel semble être le prix à payer pour être une idole.

Le monde virtuel et anonyme est devenu le théâtre d'attaques débridées. Mille contre un. Un million contre un. La critique juste, cohérente et respectueuse, qui existe bel et bien, est absorbée par cette éponge géante de la viralité du négatif. Le cas de Luis Díaz est encore d'actualité. Le footballeur, star de l'équipe nationale colombienne et joueur le plus en vue de notre pays à l'heure actuelle, a été critiqué sur les réseaux sociaux pour ne pas avoir assisté aux funérailles de son coéquipier de Liverpool, Diogo Jota, et être apparu en public avec des influenceurs. L'opinion publique ne lui a pas pardonné. L'idole a été démasquée : il est monté sur le ring sans gants et sans aucune envie de se battre, juste pour endurer. Les critiques ont fait boule de neige. Lucho est devenu un punching-ball, une cible : un mème.

Quelle est la raison de ce phénomène d'attaques vicieuses ? Certaines études affirment que les attaques contre les idoles, lorsqu'elles se produisent dans l'anonymat des réseaux sociaux, peuvent répondre à un besoin de notoriété, à une déception, à une frustration, à l'envie ou au ressentiment. L'idole devient un être qu'elle ne semble pas être, car elle n'a pas le droit à l'erreur. Si elle a deux vies, elles sont toutes deux publiques.

Luis Felipe Posso , entrepreneur sportif fort d'une vaste expérience et représentant des athlètes et des footballeurs, estime : « En Colombie, les critiques et les attaques contre les personnalités de tous les sports sont plus nombreuses. Il y a peut-être des critiques dans d'autres pays, mais pas aussi fortes qu'ici. C'est purement culturel », affirme-t-il. Il donne un exemple : « Aux États-Unis, la MLB a sanctionné Pete Rose, une figure emblématique, pour paris, mais la grande majorité des fans souhaitent son intronisation au Temple de la renommée… »

La haine exprimée sur les réseaux sociaux, principalement dans les médias classés X, fait l'objet d'études universitaires en cours, qui cherchent à comprendre comment cette attaque non filtrée se propage. Alexánder Torres Sanmiguel est directeur par intérim du programme de communication sociale de l'Université Santo Tomás. Interrogé sur les attaques contre les idoles, il déclare : « Les réseaux sociaux sont un sujet complexe, et pas seulement en ce qui concerne les sportifs. Ils créent un sentiment contradictoire : d'un côté, une proximité et une familiarité avec ces personnalités publiques, ce qui conduit souvent à des opinions désinvoltes sur les politiciens, les acteurs du monde du spectacle ou les sportifs. Mais de l'autre, il existe une distance qui, avec la perte de la communication directe, permet aux gens de dire n'importe quoi, ce qui génère des attaques, voire des manifestations de haine, car la distance le permet… En fin de compte, les réseaux sociaux amplifient les problèmes qui surgissent, en principe, dans les médias, et pas seulement dans le sport : il existe un agenda médiatique qui conduit à la construction d'opinions sous un angle ou un autre. Ce phénomène de proximité ou de distance permet aux gens d'exprimer leurs opinions de manière agressive et de prendre parti sur de nombreux sujets. »

Il y a une distance qui fait que, lorsque la communication en face à face est perdue, les gens sont capables de dire n'importe quoi, générant des attaques

Un autre cas qui a secoué les réseaux sociaux l'année dernière est l'arrivée de Falcao García aux Millonarios . Le footballeur, un joueur très apprécié, s'est exposé aux attaques féroces de nombreux supporters. Dans ce cas précis, le sentiment de rivalité est à l'œuvre. Les supporters réagissent aux performances de leurs rivaux depuis aussi longtemps que le football existe. Cela se produit dans les stades, cela se produit sur les réseaux sociaux. Mais avec Falcao, un climat de haine exacerbée, une atmosphère d'hostilité, s'est instauré ; ils ont insinué que Dimayor voulait faire de lui un champion et espéraient même qu'il se blesse, tandis que de l'autre côté, ses supporters ont défendu farouchement leur idole. Un jour, Falcao a explosé.

C'est arrivé à d'autres idoles, comme Juan Fernando Quintero , lorsqu'il était junior et maintenant qu'il s'apprête à quitter l'América ; James Rodríguez , exalté dans les bons moments et condamné dans les mauvais ; et Nairo Quintana lorsqu'il ne gagne pas. Par le passé, et sans l'influence des réseaux sociaux, c'est arrivé à l'ancien pilote Juan Pablo Montoya ; et à l'ancien sélectionneur de l'équipe nationale colombienne Francisco Maturana , qui est encore attaqué pour sa célèbre phrase : « Perdre, c'est gagner un peu. » Cochise Rodríguez , l'un des meilleurs cyclistes colombiens de l'histoire, a dit un jour : « En Colombie, on meurt plus de jalousie que de cancer. »

Orlando Buitrago est journaliste et écrivain. Il a enseigné la communication numérique à l'Université Sergio Arboleda et est actuellement professeur d'écriture créative. Il estime que plusieurs facteurs se combinent pour analyser les attaques sur les réseaux sociaux contre les idoles sportives.

Sur le plan psychosocial : les tentations générées par l’anonymat, le fait de pouvoir dire des choses que je ne pourrais pas dire en face ; le sentiment de pouvoir : je deviens un expert, un juge. Le personnage est prosterné devant moi, j’ai le pouvoir de le détruire, d’être son bourreau, ou de l’exalter ; j’atteins l’appartenance et la reconnaissance ; la déshumanisation du personnage : on le voit comme une figure et non comme un être. Et il y a une justification clichée : les personnalités publiques, parce qu’elles sont des personnalités publiques, doivent tout accepter. Et c’est tyrannique. D’un point de vue éducatif, les insultes et les disqualifications sont lancées sans analyse ; elles sautent du rein au clavier. D’un point de vue éthique, les médias portent parfois la responsabilité, incitant subtilement au lynchage parce que cela fera la une des journaux. Et sur le plan technologique, l’algorithme récompense le négatif », analyse-t-il.

L'auréole de l'idole tombe facilement, ou plutôt, elle lui est arrachée ; ils passent de la gloire au peloton d'exécution, parfois sans savoir pourquoi, et là, ils reçoivent insultes, plaintes, piqûres, colère. Puis l'idole sportive, dépouillée de son uniforme pour transpirer, transpire face au verdict implacable de l'opinion publique et des réseaux sociaux.