Guerras culturales

En este medio siglo, marcado por el golpe militar de abril de 1974, el cambio radical que le siguió, la consiguiente hegemonía del pensamiento de izquierda, incluso entre partidos a la derecha del Partido Socialista, y una cultura en la que la información predomina con creces sobre la educación, intentar aportar racionalidad y contextualización, por básica que sea, al acalorado debate político entre izquierda y derecha es un objetivo poco realista. Pero quizás valga la pena el esfuerzo.

La deriva izquierdista en Portugal tuvo como principales consecuencias, en la Metrópoli, nacionalizaciones y colectivizaciones; y, en Ultramar, una descolonización descontrolada (o hábilmente controlada por algunos) que dejó los entonces territorios de ultramar a merced de largas y sangrientas guerras civiles en Angola y Mozambique. Timor en Insulíndia corrió una suerte similar. Entre los demás, Guinea, que estaba en la raíz del problema, pasó al partido único PAIGC; Cabo Verde siguió su ejemplo, y Santo Tomé y Príncipe también. La sabiduría confuciana, o el sentido de Estado e historia, llevó a los nacionalcomunistas chinos a, empezando por Hong Kong, rescatar sus territorios de Occidente, lo que nos permitió, años después, emprender una transición y descolonización decentes en Macao. La única.

La fuerza del PC

En 1974, el Partido Comunista Portugués no era visto como una rama de un partido que había oprimido dictatorialmente a Rusia y gran parte de Europa del Este durante medio siglo; un partido con policía secreta, campos de concentración y exterminio para disidentes, y millones de víctimas; un partido que, en nombre de la justicia social y el desarrollo, había instaurado un régimen que oprimía y empobrecía a la gente, un régimen que no funcionaba y que ya había demostrado que nunca funcionaría. No. En Portugal, en el Portugal del finado Estado Novo, los comunistas eran, sobre todo, «combatientes de la resistencia»; «combatientes de la resistencia antifascista» y, dentro de esa categoría, los más organizados y los más veteranos.

Fue con este prestigio que el Dr. Cunhal regresó del exilio e implementó una política que determinó en gran medida el futuro del país. No solo en la descolonización, con la transferencia de poder a movimientos independentistas alineados con su ideología e internacionalismo, sino también con una estrategia de tierra arrasada que buscaba la nacionalización de las industrias y la colectivización de las propiedades agrícolas portuguesas.

El PCP obtuvo un fuerte apoyo dentro del MFA. Algunos dicen que cuando un soldado es antipatriota, su propia estructura organizativa tiende a conducirlo hacia el socialismo. Así fue aquí: los comunistas utilizaron el MFA para neutralizar la resistencia política de derecha y, posteriormente, aprovechando oportunidades y provocando golpes de Estado como el del 11 de marzo, avanzar hacia "nacionalizaciones" que asestarían un golpe mortal a la economía nacional. Un golpe del que el país nunca se recuperó.

En el principio fue la Economía

Fue precisamente esta radicalización de la izquierda y las nacionalizaciones —y el lento e inacabado proceso de intentar revertirlas— lo que, hasta hace poco, caracterizó a la oposición de derecha-izquierda en Portugal. Esta oposición se centró principalmente en la economía, también influenciada por la derecha internacional, que, en la década de 1980, en el "mundo libre", con los movimientos conservadores-liberales del thatcherismo y el reaganismo y sus éxitos en el mundo anglosajón, allanó el camino para el fin de la Unión Soviética.

Así, en Portugal, la cuestión derecha-izquierda ha sido casi exclusivamente económica; además, la existencia de una sociedad libre es incompatible con una dependencia total del Estado y de la administración pública, de la vida económica y de la vida de las personas.

¿Y ahora?

Pero con el fin de la Guerra Fría y el establecimiento de una gran economía de mercado urbi et orbi, junto con un supuesto consenso amplio sobre sus virtudes, la clave de toda verdadera distinción política pasó a ser la cuestión nacional, o mejor dicho, la confrontación entre nacionalismo y globalización. No menos importante también fue el concepto de familia, la realidad y el sentido común.

Y porque sus ideas se abrieron paso a través de las instituciones y llegaron a nuestra realidad, todavía vivimos o coexistimos con la versión de la Historia que la izquierda moldeó e instituyó y que ahora comienza a defender con la desesperación arrogante de los que están en el poder y de aquellos bajo amenaza.

Atrás quedaron los días en que la izquierda dominaba el mundo editorial y las revistas de pensamiento y cultura, y la derecha, entonces en el poder –un Estado Novo decadente que dependía de la televisión para transmitir lo que quería y de la censura para eliminar lo que no quería– descartaba estas otras vías, menos sistémicas, como noticias falsas de redes sociales elitistas para grupos irrelevantes.

Esos días de hace más de cincuenta años han terminado. Los tiempos han cambiado, y con ellos los términos de las guerras culturales. Sobre todo porque, al parecer, los roles se han invertido.