Palestina es el Vietnam de hoy, los jóvenes salen a las calles para hacer historia

Ver a tanta gente, mujeres y hombres, jóvenes y mayores, llenando las calles y plazas por la libertad de Palestina, por el fin del genocidio, me llena el corazón de esperanza. Especialmente los jóvenes, tantos, tantos, tan conscientes y combativos. Quizás está creciendo una generación para la que Palestina representa lo que Vietnam representó para mi generación.

Una lucha, sin duda, de solidaridad con un pueblo en lucha, bombardeado con napalm, cuyas aldeas y campos que lo sustentaban estaban siendo destruidos, y el rechazo a la opresión y la violencia de quienes, los Estados Unidos de América , arrojaron ese napalm sobre las cabezas de hombres, mujeres y niños. Pero también algo más. El deseo de participar directamente en la definición de los valores y las características del mundo que nos esperaba, de no resignarnos a aceptar un destino ya sellado, por la omnipotencia del lucro y el mercado, y por las decisiones de una política que consideraba el lucro y el mercado como lo primero que había que defender y proteger. También consideramos las bombas que cayeron sobre Vietnam como bombas que cayeron sobre nuestras cabezas.

Vietnam estaba en el centro, pero desde Vietnam se trasladó rápidamente a las escuelas y fábricas. No solo protestamos contra los aviones bombardeando, sino también contra las jerarquías en escuelas, universidades y fábricas que pretendían determinar nuestro destino, reprimiendo nuestra dignidad y libertad. Los sindicatos y la izquierda oficial tardaron un tiempo en involucrarse seriamente con ese movimiento, que había surgido en gran medida al margen de la política institucional. Toda la política, e incluso los sindicatos en cierta medida, eran considerados por ese movimiento como un "nivel superior" del que liberarse. Pero al final, los sindicatos decidieron estar ahí. Y de ese movimiento, emergieron más ricos, más fuertes y más democráticos. Porque no se replegaron, no rehuyeron las protestas, sino que supieron enfrentarlas y utilizarlas para renovarse. Fue en esta historia que nació el sindicato de consejos, contra el extremismo de quienes querían que “todos fueran delegados” y rechazaban cualquier forma de organización sindical, y contra la burocracia de quienes se atrincheraron en las viejas comisiones internas y permanecieron anclados en la tradicional división de tareas entre sindicato y partido.

Sin embargo, no estuvimos presentes en Génova en 2001, excepto la FIOM . Teníamos miedo de ser parte de algo más allá de nuestro liderazgo y gestión. Y tardamos en comprender no solo los principales problemas que el movimiento estaba planteando (la prioridad de la protección del medio ambiente, el rechazo de un crecimiento destructivo de la naturaleza y los seres humanos, la gran cuestión de la liberación del patriarcado dominante, el pacifismo del pueblo contra el militarismo de los poderosos), sino también que probablemente en ese mundo que llenaba las plazas de Génova estaban esas nuevas figuras del mundo del trabajo que no podíamos representar. Aquellos que eludían nuestros modelos de representación, tanto altos como bajos. Las mentes que nuestro modelo de desarrollo no podía poner en un trabajo estable, y aquellos que vivían al margen del desarrollo, aquellos descartados por un modelo de producción que vive de los desechos, de las cosas y de las personas. Y que había una parte de ellos que intentaba abordar esas contradicciones. Ni con partidos políticos ni con sindicatos, sino construyendo nuevas formas de asociacionismo de base, tanto laico como cristiano, que intentaran recomponer la solidaridad en los fragmentos en que se estaba desintegrando el mundo del trabajo y la sociedad en su conjunto.

Como militante veterano de la CGIL , viví durante muchos años con la culpa de no haber estado en Génova en aquellos días y de no haber ondeado las banderas de mi organización en aquellas marchas. Y vi la " vía principal" promovida por Maurizio Landini con el mundo de las asociaciones pacifistas, ambientalistas, feministas, laicas y católicas como una forma de sanar esa herida, de abordar de forma innovadora los dilemas y las tragedias del mundo actual y, al mismo tiempo, redefinir en nuevos términos nuestra capacidad de organizar el fragmentado mundo laboral. La proclamación de una huelga general en apoyo a la Flotilla, contra la flagrante violación del derecho internacional, del territorio y el mar del Estado de Israel, y contra las ambigüedades y reticencias de nuestro gobierno, es un paso esencial en esa dirección y para poder abordar con credibilidad los desafíos a corto y largo plazo que enfrenta el pueblo palestino y todos nosotros. Mientras tanto, reconocer que el plan de paz de Trump y Netanyahu no es un verdadero plan de paz. En el mejor de los casos, es una tregua para detener el exterminio del pueblo de Gaza y permitir la apertura de corredores humanitarios gestionados por la ONU. Y quizás, otro objetivo compartido: liberarnos a nosotros mismos y al pueblo de Gaza de los despiadados de Hamás.

Pero no habrá paz verdadera hasta que se permita al pueblo palestino decidir su propio destino y hasta que se restablezca plenamente el derecho internacional, violado flagrantemente por Israel en Gaza y Cisjordania, y con el bloqueo ilegal de la Flotilla. Netanyahu, al igual que los líderes de Hamás, está acusado por la Corte Penal Internacional como criminal de guerra. Paradójicamente, si Hamás acepta, como esperamos, deponer las armas a cambio de amnistía y salvoconducto a tierras hospitalarias, nos encontraríamos con la paradoja de un criminal de guerra que concede amnistía a otros criminales de guerra mientras se absuelve a sí mismo. Y mientras tanto, continúa negando cualquier participación a la Corte Penal Internacional y a la ONU. La mayoría gobernante insta a todos a presionar a Hamás para que acepte el plan de Trump, pero permanece en silencio sobre los continuos bombardeos de Israel sobre Gaza y sobre que el gobierno israelí considerará terrorista a cualquiera que no abandone Gaza inmediatamente, prediciendo así otra masacre de ancianos, enfermos y personas que ya no tienen fuerzas para continuar su viaje hacia quién sabe dónde.

Nuestra Primera Ministra afirma que no habrá reconocimiento del Estado de Palestina a menos que Hamás se deshaga de él. Pero ¿puede existir un Estado de Palestina si los colonos tienen libertad para anexar por la fuerza tierras y aldeas en Cisjordania, en contra de todas las resoluciones de la ONU? ¿Y puede el Estado de Israel considerarse confiable y democrático si continúa practicando una política de apartheid dentro de sus fronteras, despojando permanentemente a la población palestina de tierras, hogares y derechos? ¿Y es creíble cuando dice que deplora el uso excesivo de la fuerza por parte del gobierno israelí, cuando se niega siquiera a votar a favor de las tímidas sanciones que la Unión Europea propone contra Israel? Por lo tanto, la huelga general es absolutamente necesaria contra los crímenes de Israel y el favoritismo trumpiano que nuestro gobierno continúa otorgando al gobierno israelí. Y para iniciar un compromiso a largo plazo para que, tras la ansiada tregua, se aborden adecuadamente los problemas que el supuesto plan de paz dejó totalmente sin resolver.

Pero la huelga general es también la forma más apropiada y natural de fortalecer el contacto con la joven generación palestina. Son, entre otras cosas, quienes más votaron en el referéndum de la CGIL. Más que los hombres de mediana edad, que se concentran entre quienes tienen contratos indefinidos, y una gran parte de los afiliados a la CGIL entre la fuerza laboral activa. Desde esta perspectiva, la huelga general también es un paso hacia la renovación sindical, hacia la construcción de ese sindicato inclusivo, territorial y de base, que constituye el aspecto organizativo de la Vía Maestra, desde una perspectiva sindical. Conscientes de que esta refundación territorial del sindicato es hoy más crucial que nunca para restaurar la fuerza y ​​el vigor de la propia negociación colectiva en el lugar de trabajo. Como ocurrió en la década de 1970, como no ocurrió en 2001.

DE

Andrea Rainieri