Ante la amenaza de los ayatolás, vuelve a aparecer la izquierda del "sí, pero".

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Hay una izquierda, en Italia y en el mundo, que sigue haciendo la vista gorda ante una tragedia no menos grave que la que vive Gaza. Y esa izquierda, en Italia y en el mundo, que elige no llamar las cosas por su nombre , que elige mirar hacia otro lado, que elige actuar adoptando posturas simétricas ante los amos del terror global, es la misma izquierda que, cada vez que se encuentra hablando de dos tragedias de nuestra época contemporánea —el antisemitismo global y la amenaza atómica de los ayatolás iraníes— , es la que prevarica y juega con el «pero también», con el «sí, sin embargo», con el «pero el problema es otro». No, el problema no es otro. El problema, ante la posibilidad de que un régimen teocrático gane terreno en Oriente Medio, equipado no sólo con apoderados para incendiar el mundo sino también con un arsenal nuclear con el que amenazar al planeta, y ante la posibilidad de que una nueva intifada global gane terreno lentamente en todo el mundo, es negarse a mirar la realidad como es, tratando de minimizar, reducir, contextualizar, incluso justificar.

En los últimos dos días, dos símbolos de la cultura progresista han derribado, de distintas maneras, el muro de hipocresía de la izquierda sobre estos dos temas tan entrelazados. El primer caso, digno de elogio, se da en Italia, representado plásticamente por la Repubblica, liderada por Mario Orfeo, quien ayer valorizó una historia que merece ser difundida en los grupos de WhatsApp de todos los partidos del amplio espectro , que en las últimas horas, ante el ataque defensivo israelí contra los arsenales iraníes, se han solidarizado más con el régimen de los ayatolás que con un país que durante décadas ha sido amenazado por dicho régimen con merecer ser borrado del mapa geográfico. Hace dos días, la Repubblica contó la formidable historia de Ramtin Ghazavi, un famoso tenor iraní, el único que ha trabajado en La Scala de Milán, quien durante más de diez años no ha podido regresar a su país natal debido a sus duras posiciones contra el régimen de Teherán. Ghazavi, quien a menudo recuerda que tras la revolución de 1979 en Irán, el único teatro de ópera fue cerrado y la ópera prohibida, durante el estreno de La Scala en 2023, lució una camiseta con el lema "Mujer, vida, libertad", que se convirtió en el símbolo de las protestas iraníes tras el asesinato de Mahsa Amini. Hoy, Ghazavi, hablando de Irán, su Irán, dice escandalosamente lo que los idiotas útiles de los ayatolás occidentales a menudo omiten. Primero: "Estoy viviendo esta nueva guerra como muchos compatriotas; la considero la única solución para liberarnos del régimen; lo digo con reticencia y con gran dolor porque mis padres y mis amigos siguen en Irán". Segundo: "El régimen ya está debilitado y no esperaba un ataque tan fuerte. Y si la cabeza de la serpiente cae, el pueblo también se rebelará. He visto las bombas, he vivido en refugios, he hecho cola para comprar leche; sé lo que es la guerra. Lo que está sucediendo es doloroso, pero necesario". Ghazavi también dice que le enfurece «cuando oigo a gente aquí en Italia hablar sin conocer nuestra situación» y, al hacerlo, compara sin miedo a su Irán con Corea del Norte, «un régimen totalitario que controla uno de los países más ricos del mundo». Ghazavi, a su manera, lleva años, no solo días, explicando que hacer todo lo necesario para luchar contra el régimen de los ayatolás debería ser una batalla progresista, la batalla de todos aquellos comprometidos con la defensa, en el mundo, de la libertad y los derechos civiles y humanos. Y, en cierto sentido, ese mismo concepto, aunque de forma aún más contundente, es lo que el gran portaaviones del pensamiento progresista del mundo eligió abordar ayer: el New York Times.

¿Qué hizo el New York Times? Simple. Decidió lanzar un llamado a todos los progresistas estadounidenses para que dejen de jugar con distracciones en lo que respecta al antisemitismo. Estados Unidos, escribió el NYT, está experimentando la peor ola de odio antijudío en décadas. En Boulder, Colorado, un hombre prendió fuego a manifestantes pacíficos que exigían la liberación de rehenes israelíes. Menos de dos semanas antes, una joven pareja fue asesinada a tiros al salir de un evento en el Museo Judío de Washington. En octubre, un residente de Chicago de 39 años recibió un disparo por la espalda mientras se dirigía a una sinagoga. Los judíos estadounidenses, también escribe el NYT, ahora se sienten obligados a ocultar las señales de su fe. Las sinagogas han contratado más guardias armados para recibir a los fieles. Las escuelas judías han contratado guardias para proteger a niños y maestros. Los progresistas, en los últimos años, han demostrado que quieren hacer todo lo posible para combatir muchas formas de odio, pero demasiados en estos años y meses han demostrado que toleran el antisemitismo. Los problemas, reconoce el NYT, también se encuentran en la derecha, donde la xenofobia, las teorías conspirativas y el nacionalismo liberan energía útil para avivar el odio de todo tipo. Pero algo más grave ha ocurrido en la izquierda. Y para explicar por qué, el NYT cita las famosas tres "D" de Natan Sharansky, exdisidente soviético y exviceprimer ministro israelí, quien hace años sugirió una prueba "tridimensional" para identificar cuándo las críticas a Israel rozan el antisemitismo. Las "D" son deslegitimación, demonización y doble moral. Y la retórica progresista, concluye el NYT, ha fallado repetidamente en esta prueba en los últimos años. Y no comprender que el nuevo antisemitismo ha expuesto a los judíos a un mayor riesgo de ser víctimas de crímenes de odio que cualquier otro grupo es no comprender un problema que, en última instancia, es simétrico al que subyace en el corazón de la guerra defensiva librada por Israel contra la teocracia atómica: hacer lo que sea necesario, incluso desde la izquierda, para no mostrar complicidad con quienes han optado por transformar el ser judío, ser sionista, ser un Estado judío en un pecado mortal, para ser destruido por la fuerza, por la violencia y, si es necesario, incluso con una solución final. Y quien no denuncie el antisemitismo con el mismo tono inequívoco con el que denuncia correctamente otros tipos de tragedias no hace más que actuar como un idiota útil para el principal centro del terror global y el antisemitismo universal: el Irán de los ayatolás.

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