¿Cómo hacer que la filosofía sea a prueba de IA? Simplemente abolir la redacción de tesis.

Frases filosóficas como “La historia es el movimiento de la nada hacia el tiempo”, “El universo nace de una gran pasión” o “El gato es indispensable para el progreso de la religión” provienen de un libro verdaderamente raro, las “Pensées et mots choisis du philosophe mécanique universel”, publicadas en 1774 en Nantes por Absalom Amet; una rareza exacerbada por el hecho de que el libro no existe, sino que solo se cita en un sublime cuento en “La sinagoga de los iconoclastas” (Adelphi) de Juan Rodolfo Wilcock. Es una lectura instructiva para los profesores universitarios de filosofía, que hoy en día se preguntan sobre la procedencia de las tesis de sus estudiantes de posgrado , preguntándose si ciertas excentricidades provienen de un espíritu demasiado audaz o de los automatismos desquiciados de ChatGPT .

De hecho, parece claro que, más que otras disciplinas, las tesis en Filosofía corren el riesgo de convertirse en abstracciones nebulosas producidas por la IA . No me refiero a las de temática histórico-filosófica, que aún se basan (espero) en el escrutinio de las fuentes, sino a las de temática filosófica-teórica, en las que la producción original del pensamiento se basa, por definición, no en la verificabilidad de datos previos, sino en el uso hábil de términos, conceptos y sus matices . Resulta tentador recurrir a la ayuda tecnológica con indicaciones como «analizar la relación entre la metafísica formal y la complementariedad fenomenológica». Al igual que una genialidad, una supercazzola siempre está a la vuelta de la esquina.

Por mucho que las universidades se doten de software capaz de calcular la probabilidad de que un texto haya sido generado artificialmente, nunca tendrán una certeza absoluta. Menos aún, podrían hacerlo analizando tesis que, incluso escritas en cursiva, se jactaban del vago impresionismo al que ChatGPT recurre tan a menudo (Heidegger, me temo, utilizó una versión experimental). ¿Qué se puede hacer? Mi modesta propuesta es contrarrestar esta tendencia con una reforma de los exámenes requeridos para obtener la licenciatura en Filosofía: la tesis debería ser abolida, inútil para los estudiantes mediocres y superflua para los buenos, quienes inmediatamente comienzan a publicar sus primeros artículos científicos .

El título de tres años se otorga tras una entrevista ante una comisión plenaria, que implica la lectura completa de cuatro clásicos de la filosofía, seleccionados de un canon establecido por la universidad. Esta innovación representaría un retorno a los orígenes, ya que las cuatro lecturas completas eran precisamente lo que la reforma de Gentile de 1923 preveía para el currículo de tres años de secundaria, cuyo nivel en aquel momento era quizás comparable al del currículo universitario actual.

Massimo Mugnai lo explica bien en "Cómo no enseñar filosofía" (Raffaello Cortina): los libros de texto, con su delirante revoltijo de docenas y docenas de filósofos al año, llegaron solo trece años después, una vez establecido que los estudiantes eran incapaces de leer. En cuanto al máster, este se otorga tras demostrar la capacidad del candidato para debatir rigurosamente un tema teórico relacionado con su campo de estudio: estético, moral, teórico, político, etc. Este debate sin tesis sería una actualización de las quaestiones debatidas en las scholae medievales, cuando la capacidad de argumentar, incluso sobre la marcha, se consideraba un criterio decisivo para evaluar el éxito de los estudios.

Esta necesidad se vuelve aún más urgente ahora que ya no existe la necesidad ni la forma de evaluar la capacidad de alguien para escribir textos, dada la hibridación establecida con las máquinas, que en filosofía ha dado origen, por ejemplo, a la « Hipnocracia » (Tlon) del pseudo-Jianwei Xun, en realidad Andrea Colamedici con IA . Es solo la última actualización del filósofo automático del que escribió Wilcock , esa máquina capaz de combinar palabras de tal manera que obtiene sin esfuerzo frases absurdas como «Toda la realidad es racional» o «El infierno son los demás».

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