Sprachliche Aufklärung

Denker betrachten Sprache als Stammbaum der Nationen und Zauberer der Kreativität. Nationalsprachen öffneten in Europa die Tür zum kreativen Denken. Das grundlegende Thema ihrer Entwicklungsgeschichte ist, dass universelles, in der Kultur verwurzeltes Bewusstsein mit sprachlicher Erleuchtung geboren wurde.

Die Erweiterung des Wissens ist auch ein Produkt der Erleuchtung des Gehirns. Nach dieser Entwicklung wurde der Menschheit der Weg für universelle Künste geebnet, die Kreativität erfordern, wie Poesie, Musik und Malerei.

Mit dem Bestreben, die Entwicklung von Innovationen in jedem Zeitalter noch innovativer zu gestalten, entstanden auf diesem Weg Wissenschaftler, Sprachmeister, Weise und Künstler, die das Gesicht der Welt mit Farben und Zeichnungen veränderten. Mit diesen Durchbrüchen entstand die Renaissance.

WAHRNEHMUNG

Jean-Jacques Rousseu erklärte der wissenschaftlichen Welt im Jahr 1762, dass die Grundlage der Entwicklung auf der „Annahme eines Menschen durch einen anderen Menschen als ein ihm selbst ähnliches fühlendes, denkendes und ihm ähnliches Wesen“ beruht:

Der Wunsch oder das Bedürfnis, seine Gefühle und Gedanken einem anderen mitzuteilen, hat den Menschen dazu veranlasst, nach Wegen zu suchen, dies zu tun. Diese Wege können nur über die Sinne erschlossen werden, die das einzige Mittel sind, mit dem ein Mensch auf den anderen wirken kann. Hier geht es um die Konstruktion sinnlicher Zeichen, um Gedanken auszudrücken. Die Erfinder der Sprache argumentierten so, doch ihr Instinkt inspirierte sie zu dieser Schlussfolgerung.

ERZÄHLSPRACHE

Yaşar Kemal betrachtet die Sprache als das Universum der Erzählkunst. Ihm zufolge liegt der Ursprung der Schaffung einer modernen Sprache in der Arbeit jeder Nation:

Ich habe Sprache immer als eine magische Kraft jenseits des Dialogs betrachtet, eine Kraft, die sie nicht besiegen kann. Für mich ist Sprache ein großes Universum mit unendlicher Kraft. Ich glaube, dass Sprache die Menschheit und unser Universum entwickeln und erneuern, entwickeln und verschönern wird, und dass sie Universen erschaffen und zerstören wird.

In einer anderen Rede geht er auf den Aspekt der Sprache ein, der kreative Anstrengung erfordert:

Das Land Çukurova ist mein eigenes Land und zugleich ein Land, das ich für meine Romane geschaffen habe. So wie ich die Menschen, das Gras, die Insekten, die Blumen, die Pferde und die Vögel in meinen Romanen geschaffen habe und so wie ich die Sprache Çukurovas umgestaltet und in eine Sprache für Literatur und Romane verwandelt habe, habe ich auch mein eigenes Çukurova geschaffen.

DIE UMSETZUNG

Yaşar Kemal setzt seine Gedanken mit den Themen seiner Romane, seiner kreativen Sprache und spezifischen Daten in die Tat um. Er erzählt die Geschichte der Menschen seiner Region, die allein mit der Natur sind und mit der Erde ringen, indem er Märchen, Sprichwörter und volkstümliche Ausdrücke kombiniert.

Mit den eindrucksvollen Beschreibungen seiner Sprache ließ er die in den Himmel ragenden Gipfel des Taurusgebirges, die fruchtbaren Ländereien von Çukurova, die Lehmhäuser und die Burg Anavarza, die sich in einen Steinhaufen verwandelt hatte, in unseren Köpfen lebendig werden. Man erkennt, dass die Worte seiner Rede sowohl bei der Wiedergabe der mondhellen Nächte als auch bei der Beschreibung der „kugelsicheren Dunkelheit“ dieser Nächte sorgfältig gewählt waren.

Was macht ihn in seinen Romanen zu einem Architekten des Diskurses? Aus welcher Sprachtradition schöpfte er, die ihn zu einem Zauberer der Worte machte, als er die Blindheit der Ameisen, die Löcher der Schlangen, die Flügel der Schmetterlinge und das mythische Galoppieren der Pferde zum Ausdruck brachte?

Yaşar Kemal hat nicht nur die Nationalsprache geprägt, sondern auch die Sprache des anatolischen Volkes modernisiert, im Gegensatz zur komplexen Sprache des Osmanischen.