Kulturkriege

In diesem halben Jahrhundert, geprägt vom Militärputsch vom April 1974, dem darauf folgenden radikalen Wandel, der daraus resultierenden Hegemonie linken Denkens, selbst unter Parteien rechts der Sozialistischen Partei, und einer Kultur, in der Information weit über Bildung hinausgeht, ist der Versuch, auch nur die geringste Rationalität und Kontextualisierung in die hitzige politische Debatte zwischen Links und Rechts einzubringen, ein unrealistisches Ziel. Aber vielleicht ist es die Mühe wert.

Die Linksdrift in Portugal hatte in den Metropolen vor allem Verstaatlichungen und Kollektivierungen zur Folge; in den Überseegebieten hingegen eine unkontrollierte (oder von manchen geschickt gesteuerte) Entkolonialisierung, die die damaligen Überseegebiete in Angola und Mosambik in lange und blutige Bürgerkriege stürzte. Timor in Insulíndia erlitt ein ähnliches Schicksal. Von den anderen Ländern trat Guinea, das die Wurzel des Problems war, der Einparteienregierung PAIGC bei; Kap Verde folgten diesem Beispiel, ebenso São Tomé und Príncipe. Konfuzianische Weisheit, also ein Sinn für Staat und Geschichte, veranlasste die chinesischen Nationalkommunisten, ihre Gebiete, beginnend mit Hongkong, dem Westen zu entreißen, was uns Jahre später einen angemessenen Übergang und eine Entkolonialisierung in Macau ermöglichte. Die einzige Möglichkeit.

Die Stärke des PCs

1974 galt die Kommunistische Partei Portugals nicht als Ableger einer Partei, die Russland und weite Teile Osteuropas ein halbes Jahrhundert lang diktatorisch unterdrückt hatte; einer Partei mit Geheimpolizei, Konzentrations- und Todeslagern für Dissidenten und Millionen von Opfern; einer Partei, die im Namen sozialer Gerechtigkeit und Entwicklung ein Regime installiert hatte, das die Menschen unterdrückte und verarmte – ein Regime, das nicht funktionierte und das sich bereits als unwirksam erwiesen hatte. Nein. In Portugal, im Portugal des späten Estado Novo, waren Kommunisten vor allem „Widerstandskämpfer“, „antifaschistische Widerstandskämpfer“ und innerhalb dieser Kategorie die am besten organisierten und ältesten.

Mit diesem Prestige kehrte Dr. Cunhal aus dem Exil zurück und setzte eine Politik um, die die Zukunft des Landes maßgeblich bestimmte. Nicht nur durch die Entkolonialisierung, durch die Machtübergabe an Unabhängigkeitsbewegungen, die seiner ideologischen und internationalistischen Linie folgten, sondern auch durch eine Strategie der verbrannten Erde, die auf die Verstaatlichung der Industrie und die Kollektivierung portugiesischer landwirtschaftlicher Betriebe abzielte.

Die PCP gewann innerhalb des Außenministeriums starken Zuspruch. Manche behaupten, wenn ein Soldat unpatriotisch sei, führe seine eigene Organisationsstruktur ihn eher zum Sozialismus. So war es auch hier: Die Kommunisten nutzten das Außenministerium, um den politischen Widerstand der Rechten zu neutralisieren, um später, indem sie Gelegenheiten nutzten und Putsche wie den vom 11. März provozierten, „Verstaatlichungen“ voranzutreiben, die der Volkswirtschaft den Todesstoß versetzten. Ein Schlag, von dem sich das Land nie erholte.

Am Anfang war die Wirtschaft

Genau diese Radikalisierung der Linken und die Verstaatlichungen – und der langsame und unvollendete Prozess ihrer Rücknahme – prägten bis vor kurzem die Rechts-Links-Opposition in Portugal. Diese Opposition konzentrierte sich weitgehend auf die Wirtschaftspolitik und wurde auch von der internationalen Rechten beeinflusst, die in den 1980er Jahren in der „freien Welt“ mit den konservativ-liberalen Bewegungen des Thatcherismus und Reaganismus und ihren Erfolgen im angelsächsischen Raum den Weg für das Ende der Sowjetunion ebnete.

In Portugal drehte sich die Rechts-Links-Frage fast ausschließlich um wirtschaftliche Fragen. Zudem ist die Existenz einer freien Gesellschaft unvereinbar mit der völligen Abhängigkeit vom Staat und der öffentlichen Verwaltung, vom Wirtschaftsleben und vom Leben der Menschen.

Und jetzt?

Doch mit dem Ende des Kalten Krieges und der Etablierung einer breiten Marktwirtschaft (urbi et orbi) sowie einem vermeintlich breiten Konsens über ihre Vorzüge wurde die nationale Frage, genauer gesagt die Konfrontation zwischen Nationalismus und Globalismus, zum Schlüssel aller wirklichen politischen Differenzierung. Nicht weniger wichtig wurden auch der Begriff der Familie sowie der Begriff der Realität und des gesunden Menschenverstands.

Und weil ihre Ideen ihren Weg durch die Institutionen in unsere Realität fanden, leben oder koexistieren wir noch immer mit der Version der Geschichte, die die Linke geprägt und etabliert hat und die sie nun mit der arroganten Verzweiflung der Machthaber und der Bedrohten zu verteidigen beginnt.

Vorbei sind die Zeiten, in denen die Linke das Verlagswesen und die Zeitschriften für Denk- und Kulturthemen dominierte und die Rechte, die damals an der Macht war – ein dekadenter Estado Novo, der sich auf das Fernsehen verließ, um zu senden, was er wollte, und auf die Zensur, um zu löschen, was er nicht wollte –, diese anderen, weniger systematischen Kanäle als Fake News aus elitären sozialen Netzwerken für irrelevante Gruppen abtat.

Diese Zeiten vor über fünfzig Jahren sind vorbei. Die Zeiten haben sich geändert, und mit ihnen die Bedingungen der Kulturkämpfe. Zumal die Rollen offenbar vertauscht wurden.