Theologe entmystifiziert in seinem Buch Exorzismen und dämonische Besessenheit

„Ich bin der Meinung, dass es eine große Kluft zwischen dem, was theologisches Wissen ist, der Art und Weise, wie das Theologiestudium selbst funktioniert, und der Dynamik der katholischen Kirche bei der Ausbildung ihrer Priester gibt“, erklärte der Theologe in einem Interview mit Lusa. Er ist der Ansicht, dass weiterhin eine „Frage der Vorurteile“ bestehe, die diejenigen, die über diese Themen sprechen, in eine „konservative, rückschrittliche oder mittelalterliche“ Position bringe.

Eine öffentliche Diskussion des Themas durch einen Priester „kann den Aufstieg in der Hierarchie behindern“, weil er dann als „konservativ und rückschrittlich“ gilt oder als jemand, „der nicht dem Geist der gegenwärtigen Kirche von Franziskus entspricht“.

Auf der anderen Seite gebe es Gruppen von Bischöfen und Priestern, „eher außerhalb Portugals“, die die Praxis des Exorzismus als eine Möglichkeit nutzten, „sich eine Art Reinheit des Christentums anzueignen, weil sie immer noch an diesen Konzepten festhalten und immer noch beten, um den Teufel abzuwehren und immer noch die teuflische Existenz respektieren“, sagte der Berater des vatikanischen Dikasteriums für Kommunikation.

„Bis zu einem gewissen Grad ist der Teufel eine Belastung für die Kirche“ und „Exorzismen sind kein Thema der Debatte. Beispielsweise gibt es an der Katholischen Universität keinen einzigen Lehrstuhl für Dämonologie“, erklärte er.

Laut Nuno André, der in Rom den vom Vatikan anerkannten Kurs über Exorzismen und Befreiung absolviert hat, wirkt der Teufel in der Gesellschaft auf „gewöhnliche Weise“, durch Versuchungen und Sünde, aber auch mit einer „außergewöhnlichen Dimension, nämlich Besessenheit und unerklärliche Phänomene“.

Das Buch mit dem Titel „Schatz der Exorzisten“ präsentiert sich als „praktisches Handbuch zur Verteidigung gegen die dunklen Künste, das die Geheimnisse alter Kodizes über okkulte Kräfte enthüllt“ und stammt aus dem katholischen Verlag Paulinas.

In den letzten Jahrhunderten seien Exorzismus und Besessenheit von der Prioritätenliste der Kirche verschwunden, während wissenschaftliche Entdeckungen zeigten, dass die überwiegende Mehrheit der Probleme psychischer oder psychiatrischer Natur sei und von der Wissenschaft gelöst werden könne, räumte er ein.

Allerdings sei „nicht alles vom Teufel, nicht alles ist Krankheit. Es gibt Phänomene, die wir noch immer nicht erklären können und die beunruhigend sind und denen wir Aufmerksamkeit schenken und auf die wir vor allem eine religiöse Antwort haben müssen.“

In vielen Fällen wirkten die Exorzismen wie Placebos, was auf die „Theatralik und Suggestion“ der Protagonisten zurückzuführen sei, erklärte Nuno André, der auch eine Ausbildung im Illusionismus hat und „viele Bühnentricks“ entdeckte, die die Menschen zum Glauben verleiteten.

Doch die „Kirche glaubt weiterhin an die Existenz spiritueller Kräfte, die auf den Menschen einwirken, die seine Umgebung beeinflussen, und die Kirche gibt eine Antwort darauf, die sie Exorzismus nennt“, ein Ritual, das „eine eigene Liturgie hat und das nur ein befugter Priester zelebrieren darf“, zusammen mit „Befreiungsgebeten“, die von jedem verrichtet werden können.

„Der Vatikan hat sehr klare Anweisungen, wie sich seine Bischöfe und Priester verhalten sollen, wenn sie mit der Frage eines möglichen Besitzes konfrontiert werden, und dieses Buch wird genau auf diesen Punkt eingehen“ und versuchen zu erklären, wie es getan werden soll.

Zu diesem Zweck verwendete der Autor Literatur aus dem 15., 16. und 17. Jahrhundert, wobei er neben anderen Originalquellen einen Schwerpunkt auf den Malleus Maleficarum (Hexenhammer) legte.

Deshalb „mussten die Priester wissen, wie sie mit dem Thema Teufel und Exorzismen umgehen sollten. Deshalb wurde auf sehr systematische Weise eine ganze Erzählung rund um den Teufel geschaffen, in der erklärt wurde, wie man Teufel austreibt, welche Gebete am wirksamsten sind, welche Vorgehensweisen und Vorsichtsmaßnahmen zu treffen sind“, erklärte er.

Das Buch zeige auch, „wie der Teufel oder die Figur des Teufels durch eine christliche Erzählung geschaffen und fixiert wurde“, sagte er und erinnerte daran, dass das Bild des Satans mit Bildern anderer Götter und „dem Einfluss eines kulturellen Kontextes“ zur Zeit der Konstruktion der Ideologie des Christentums korrespondiere.

„Der Teufel dient oft als Entschuldigung für vieles: Adam sagt: ‚Ich war es nicht, Eva hat es mir gegeben.‘ Eva sagt: ‚Ich war es nicht, die Schlange war es.‘ Und die Schuld bekommt die elende Schlange, eine Schlange, die den Teufel verkörpert“, sagt er ironisch und erinnert daran, dass die Figur des Satans weder im Judentum, noch im Islam oder im Buddhismus existiert.

Darüber hinaus beschäftigt sich der Autor mit dem Machismo in der Kirche, da diese den Status der Hexe auf Frauen beschränkte, die als „große Verbündete des Teufels“ angesehen wurden.

Der Mensch könne nach christlicher Lehre nur ein Zauberer sein, der „eher einem Heiler gleicht, der sich der Kräfte der Natur und der Kräfte des Okkulten bedient, um seine Pläne vorzubereiten“.

Daher sei die „Kirche den Frauen gegenüber nicht fair“, räumt der Autor ein und thematisiert auch den Drogenkonsum zur Simulation spiritueller Erfahrungen, der auch heute noch bei vielen Scharlatanen vorkommt.

„Frauen wurden über all die Jahrhunderte hinweg verunglimpft“ und „wir müssen diesem Diskurs ein Ende setzen“, weil dieser konservative Diskurs ihre Existenz in der Gesellschaft beeinträchtige.

Zu den Anfragen an Hexen sagt Nuno André, dass sich die Themen im Laufe der Jahrhunderte nicht geändert hätten: „Liebe, Gesundheit, beruflicher Erfolg und Geld sind die Maßstäbe, die auch heute noch gelten.“

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