Freud zur Rettung der postpandemischen Neurose: „Wir sind zunehmend hasserfüllte Menschen.“

Während der ersten Welle der Pandemie arbeitete die Psychoanalytikerin Jamieson Webster auf der Palliativstation eines New Yorker Krankenhauses. Diese schmerzhaften Erfahrungen, in denen sich viele Menschen nicht von ihren Familien und Freunden verabschieden konnten, verarbeitete sie in einer Artikelserie, die in der New York Review of Books erschien. Doch sie wusste, dass da noch mehr dahintersteckte. Für sie löste alles, was geschah, eine Reihe kollektiver Neurosen und eine Transformation in uns allen aus (und trotz allem, was gesagt wurde, nicht gerade zum Besseren), was sie dazu veranlasste, dieses Buch zu schreiben. Über das Atmen (Alpha Decay) wurde dieses Jahr in den USA (und Spanien) veröffentlicht und wurde in seinem Heimatland schnell ein Hit . Es war mehr als nur Selbsthilfe; es war eine Rückkehr zu Freud und Lacan und anderen Psychoanalytikern, um zu versuchen zu erklären, was mit uns geschieht. Und das ist es, was die Leute verstehen wollen: was mit uns geschieht.

„Ich glaube, wir haben unsere Erfahrungen während der Pandemie verdrängt, und es gibt Lehren aus der gemeinsamen Atmosphäre mit fast 9 Milliarden Menschen auf diesem kleinen Planeten, der unser einziger Planet ist. Es ist mir egal, was Musk über den Mars oder irgendetwas anderes sagt“, sagte der Psychoanalytiker dieser Zeitung per Fragebogen und versuchte zu veranschaulichen, warum ein Buch voller philosophischer Überlegungen und Texte aus Seminaren und Büchern zur Psychoanalyse so erfolgreich ist.

Aber es hat noch etwas anderes an sich. Es ist ein Buch, das sich wie eine Umarmung liest und wie ein Versuch, andere zu verstehen, ganz im Sinne von Judith Butler , die sagte: „Wir können nicht wirklich leben, ohne andere zu assimilieren.“ Es ist ein Buch, das auf die Ungleichheit aufmerksam machen will, die, wie sie zugibt, seit der Pandemie weiter zugenommen hat und uns zu „schamloseren und hasserfüllteren Menschen gegenüber anderen“ macht, was sich im politischen Triumph von Führern widerspiegelt, die dieses Verhalten fördern.

„Die Ungleichheit hat seit der Pandemie weiter zugenommen und macht uns zu noch schamloseren und hasserfüllteren Menschen.“

Manche mögen einwenden, dass der Mensch schon immer so gewesen sei – der berühmte Hobbessche Gedanke , dass wir füreinander wie Wölfe seien –, dass der Mensch von Natur aus ein Raubtier sei, doch Webster besteht darauf, dass, selbst wenn dies der Fall sein mag, „die Pandemie jeglichen Anschein von Geselligkeit zerstört hat“. Kurz gesagt: Wir halten uns nicht zurück, die Freiheit gehört uns und niemand anderem, es gibt Menschen, die sich über alles und jedes beleidigt fühlen , überall herrscht Bitterkeit und es besteht nicht das geringste Interesse an einem freundschaftlichen Einvernehmen. Eine Konsequenz all dessen, die sie in ihren Konsultationen beobachtet: „Jetzt stellen wir fest, dass wir uns alle allein fühlen und gleichzeitig unter großer sozialer Angst leiden , als ob unsere Ambivalenz gegenüber anderen das Ergebnis dieses schmerzhaften Tauziehens (Einsamkeit und Angst) wäre, das unseren Körper belastet.“

Atmen und Kapitalismus

Daher überrascht es ihn nicht, dass Meditation, Yoga, Achtsamkeit und Atemübungen seit der Pandemie so beliebt sind. Wir suchen Ruhe in einer Welt, die sich auf einen rasenden Wettlauf ins Ungewisse begeben zu haben scheint. Für Webster ist es offensichtlich, dass einige sich tatsächlich darauf eingelassen haben, und der Rest von uns bleibt mit hängenden Zungen zurück: „ Die Reichen liefern sich einen brutalen Wettlauf ums Geld, bevor eine weitere Pandemie, ein Weltkrieg oder eine Umweltkatastrophe ausbricht. Leben wir also in einer realistischeren Welt als vor der Pandemie, oder ist Zynismus das treffendste Wort, um sie zu beschreiben?“, fragt er rhetorisch.

Denn in diesem Wettlauf ist selbst die Suche nach Ruhe profitabel. Der Kapitalismus zerstört wieder einmal alles. Manche Unternehmen bieten ihren Mitarbeitern Rückzugsorte an (nachdem sie diese ausgebeutet haben, um den Betrieb am Laufen zu halten); die Verlagsbranche, die wie kaum eine andere auf der Suche nach neuen Lösungen ist, hat in Büchern über Achtsamkeit und Atmung das Allheilmittel gefunden – da ist Ihres – und es gibt auch Videos, Podcasts und Apps zum besseren Atmen …

Webster glaubt nicht, dass das Streben nach Wohlbefinden ein Schwindel ist (im Gegenteil, sie praktiziert seit Jahrzehnten Yoga und würde es für nichts aufgeben), findet das alles sogar ein bisschen komisch und greift damit einmal mehr den Zynismus auf, der ihrer Meinung nach unsere heutige Welt durchdringt. Das Ganze hat auch etwas kitschig-hippiemäßiges .

Wir scheinen zu glauben, dass wir bessere Menschen und eine bessere Zivilisation werden, wenn wir richtig atmen – also frei, bewusst und meditativ. Das ist eine nette Idee, aber ich glaube nicht, dass uns das zu besseren Menschen macht. Gleichzeitig gibt es Leute, die mit Atem-Apps Unmengen an Geld verdienen, obwohl nur ein kleiner Prozentsatz der Weltbevölkerung Luft atmet, die den WHO-Standards entspricht, und neun Millionen Menschen jedes Jahr an den Folgen von Luftverschmutzung sterben. Ja, wir müssen uns beruhigen, denn jemand wird damit Geld verdienen, während jemand anderes erstickt.

Freud zur Rettung

Die Antwort auf diese Verwirrung fand sie vor vielen Jahren in der Psychoanalyse . Sie hat sich der Psychoanalyse verschrieben, viele Menschen haben ihre Praxis konsultiert, und sie ist sich sicher, dass Freud vor über einem Jahrhundert den Nagel auf den Kopf getroffen hat. Die Psychoanalyse hilft sogar, unsere aktuellen Neurosen in Bezug auf soziale Medien, Technologieabhängigkeit und künstliche Intelligenz zu erklären.

„Freud entdeckte später, dass eine übermäßige Abhängigkeit vom Sehvermögen bei Neurosen weit verbreitet ist, mit ihren extremen Impulsen zu schauen, zu spionieren und zu überwachen, oder das Gegenteil: zu zeigen, zu prahlen, anzugeben und zu agieren“, schreibt Webster. Wir vergessen die Macht des Geruchssinns, konzentrieren uns auf die Augen, und Instagram und TikTok ernten ihren Anteil an der Beute, obwohl die Gesellschaft dadurch auf eine Störung zusteuert.

Psychoanalyse, erinnert sie sich, besteht darin, „alles zu sagen, was einem in den Sinn kommt“, und das ist ihrer Meinung nach das, was wir am meisten brauchen, um aus dem Sumpf der Bilder, der FOMO – der Angst, nicht alles zu verpassen, was passiert – und des Gefühls, im Wettlauf um den Reichtum außen vor zu bleiben, auszubrechen. In ihrer New Yorker Praxis ist Freud wieder in Mode (falls er es je war). „Ich denke, die Psychoanalyse hat diese zeitgenössische Lücke gefüllt und kann uns helfen, über Irrationalität auf eine Weise zu sprechen, wie es Psychopharmaka, Verhaltenstherapie oder andere allzu individualistische Therapien nicht können . Die Leute scheinen sich wieder für Psychoanalyse zu interessieren und haben ein großes Bedürfnis danach. Ich bin sicher, sie wird irgendwann in Vergessenheit geraten, aber jetzt ist sie wieder in den Köpfen der Leute“, behauptet sie.

Sie ist sich bewusst, dass diese Theorien auch ihre Herausforderungen mit sich brachten. Freud wurde für seine Frauenfeindlichkeit und seine konservativen Positionen kritisiert. Webster findet darin jedoch wenig Unterstützung. „Für mich ist die Welt zutiefst frauenfeindlich, aber als ich Freud und Lacan las, hatte ich nicht dieses Gefühl. Sie sind, wie Juliet Mitchell sagt, deskriptiv, nicht präskriptiv. Und sie haben viele feministische Strömungen hervorgebracht. Ich habe auch ein Seminar besucht, in dem Lacan über zunehmende Segregation, die Übernahme des Lebens durch technische Geräte und ein Unbehagen aufgrund unserer Macht der Zerstörung spricht – nicht nur gegenseitig, sondern auch der natürlichen Welt. Das war 1968. Ich denke, man kann verstehen, warum ihr Denken heute interessant ist“, betont sie.

„Lacan spricht bereits von einer Übernahme des Lebens durch technologische Geräte und einem Unbehagen aufgrund unserer Zerstörungskraft.“

Und wenn die Psychoanalyse wieder auf den Tisch kommt, dann deshalb, weil auch die Sprache zur Sprache gekommen ist. Die Art und Weise, wie wir uns ausdrücken. Wie wir es tun, in welchem Kontext und wem gegenüber. Und Zuhören. Oder nicht zuhören. In dem Buch geht er auch auf die zunehmende Unaufmerksamkeit gegenüber anderen ein, räumt aber auch ein, dass Zuhören nie einfach war. Stimmt es, dass wir anderen früher besser zugehört haben? Vielleicht haben wir es auch nicht oft getan. „Zuhören ist schwierig und seltsam. Worauf zuhören. Manchmal denke ich, ich bin mehr als 15 Jahre zur Schule gegangen, um zu lernen, wie man zuhört, und ich versuche es immer noch. Wenn Sie Recht haben, dass wir erkennen, dass wir nicht zuhören, weil das Internet ein Turmbau zu Babel ist, können wir dann vielleicht etwas Neues erreichen? Vielleicht, aber vielleicht reden wir am Ende mit KI und nicht miteinander“, spekuliert er. Ein Risiko, das nicht ganz ausgeschlossen ist.

In dem Fragebogen, den ich Webster schickte, wies ich darauf hin, dass ich kurz nach dem Lockdown den Philosophen Simon Critchley interviewt hatte, mit dem sie ein Buch geschrieben hatte – und sie gesteht, dass er inzwischen ihr Ex-Mann ist, aber sie pflegen ein gutes Verhältnis – und der mir sagte, das Schlimmste an der Pandemie sei, dass wir wussten, dass sie früher oder später passieren würde. Er sagte auch, dass wir alle aus dieser Erfahrung mit größerer Demut gegenüber einander und gegenüber dem Planeten hervorgehen sollten … Und auch, dass es an der Zeit sei, sorgfältig nachzudenken . Ich erzähle Webster, dass die Wünsche ihres Ex auch fünf Jahre später kaum in Erfüllung gegangen sind …

„Wir befinden uns in einer Zeit der Neubewertung des Lebens und ich hoffe, dass wir etwas Nachhaltigeres finden, das mehr Freiraum bietet.“

„Ich hatte Recht: Jetzt ist es an der Zeit, gründlich nachzudenken. Aber leider haben die Mächtigen sehr sorgfältig darüber nachgedacht, wie sie möglichst viel davon an sich reißen können. Der Rest von uns weiß es nicht. Und ja, wir befinden uns in einer Zeit der Neubewertung des Lebens , und ich hoffe, wir finden etwas Nachhaltigeres , das uns mehr Freiraum bietet“, schließt er.

Ich werde ihn in fünf Jahren noch einmal fragen.